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【原文】

南征北战。生之徒,十有三;逝世之徒,十有三;人之生,动之于逝世地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善养生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无逝世地。

【注音版】

出(ch)生(shng)入(r)逝世(s)。

生(shng)之(zh)徒(t),十(sh)有(yu)三(sn);

逝世(s)之(zh)徒(t),十(sh)有(yu)三(sn);

人(rn)之(zh)生(shng),动(dng)之(zh)于(y)逝世(s)地(d),

亦(y)十(sh)有(yu)三(sn)。夫(f)何(h)故(g博雅德州710版本下载)?

以(y)其(q)生(shng)之(zh)厚(hu)。

盖(gi)闻(wn)善(shn)摄(sh)生(shng)者(zh),

路(l)行(xng)不(b)遇(y)兕(s)虎(h),

入(r)军(jn)不(b)被博雅德州710版本下载(p)甲(ji)兵(bng);

兕(s)无(w)所(su)投(tu)其(q)角(jio),

虎(h)无(w)所(su)用(yng)其(q)爪(zho),

兵(bng)无(w)所(su)容(rng)其(q)刃(rn)。

夫(f)何(h)故(g)?以(y)其(q)无(w)逝世(s)地(d)。

【译文】

“南征北战。生之徒,十有三;逝世之徒,十有三;人之生,动之于逝世地,亦十有三。”

人从诞生到入逝世。寿者,有百分之三;夭折者,有百分之三;本可长命而博雅德州710版本下载因自己行径欠妥跳入逝世地的有百分之三。

“夫何故?以其生之厚。”

这是什么缘故原由呢?由于伺候太厚,享受太多。(记得有句话说的好:势弗成去尽,话弗成说尽,福弗成享尽,凡事太尽,缘分早尽。)

“盖闻善养生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。”

所闻善于摄生者,行路不会蒙受猛兽的进击,入疆场不披战甲,犀牛都不愿用其角,猛虎都不用其爪,敌兵无法向他下刀。

“夫何故?以其无逝世地。”

这是为什么呢?因他未处逝世地。

扩展涉猎:《道德经》名言

1、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》

大年夜意:想要关闭它,就要先扩大它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要篡夺一些器械,就要先给予一些器械。

2、大年夜方无隅,大年博雅德州710版本下载夜器晚成,大年夜音希声,大年夜象无形。《道德经》

大年夜意:最梗直的器械看不到它的棱角,越名贵的用具做成的越慢,的声音听不到声音,的形象没有形迹。

3、世界之至柔,驰骋世界之至坚。《道德经》

大年夜意:世界最柔嫩的器械,可以活着界最坚硬的器械之间自由驰骋。

4、甚爱必大年夜费,多藏必厚亡。餍足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》

大年夜意:过分的爱惜会招致伟大年夜的付出,过多的拥有会招致沉重的丧掉。以是,知道满意就不会遭受困辱,知道恰如其分便不会碰到危险,如斯就可以长久安然了。

5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大年夜笑之,不笑不够以为道。《道德经》

大年夜意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大年夜笑,不笑不够所以大年夜道。

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