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择要:我国是一个统一的多夷易近族国家。我国推行夷易近族连合、夷易近族平等的夷易近族政策。双语教导是我国夷易近族教导中的一项紧张举措。双语教导的任务是表现并终极实现夷易近族平等,匆匆进并终极实现少数夷易近族公夷易近的国家认同。

关键词:少数夷易近族;双语教导;夷易近族平等;国家认同

中图分类号:G752文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2011)10-0191-02

我国的56个夷易近族至少应用着80种以上的说话。又因为“大年夜杂居、小聚居”的夷易近族散播特征,双语beat365手机中文官方网站征象现其实我国历史悠久。我们本日所说的“双语”,实际是指“少数夷易近族说话”和“汉语”。在教导实践中,各夷易近族地区的教导事情者也积极探索双语教导规律,积累了富厚的双语教导履历,提出了双语教导的有效措施、策略。然则,对少数夷易近族实施双语教导的目的和任务却越来越隐隐,以致淡出了双语教导事情者的视野。

一、我国少数夷易近族双语教导表现并要终极实现夷易近族平等

夷易近族平等是我国的一项基础夷易近族政策。我国宪法明确规定:“中华人夷易近共和国各夷易近族一律平等。国家保障各少数夷易近族的合法权利亲睦处,掩护和成长各夷易近族的平等、连合、合作关系。禁止对任何夷易近族的轻蔑和榨取,禁止破坏夷易近族连合和制造夷易近族决裂的行径。”根据宪法精神,我国在各个领域拟订了响应的表现夷易近族平等的政策。在教导领域,经由过程教导立法和教导政策的颁布,也充分表现各个夷易近族在享受教导权利上的平等。《中华人夷易近共和国教导法》第9条规定:“中华人夷易近共和国公夷易近有受教导的权利和使命。公夷易近不分夷易近族、种族、性别、职业、家当状况、宗教信奉等,依法享有平等的受教导时机。”《中华人夷易近共和国使命教导法》第4条规定:“凡具有中华人夷易近共和国国籍的适龄儿童、少年,不分性别、夷易近族、种族、家庭家当状况、宗教信奉等,依法享有平等吸收使命教导的权利,并实行吸收使命教导的使命。”然则,有了这些司法文件,并不必然就能实现夷易近族平等。国家为了进一步包管实现真正的夷易近族平等,又进一步在教导内容、教授教化用语等方面作出规定。《中华人夷易近共和国教导法》第12条规定:“汉说话翰墨为黉舍及其他教导机构的基础教授教化说话翰墨。少数夷易近族门生为主的黉舍及其他教导机构,可以应用本夷易近族或者当地夷易近族通用的说话翰墨进行教授教化。”《中华人夷易近共和国夷易近族区域自治法》第10条规定:“夷易近族自治地方的自治机关保障当地方各夷易近族都有应用和成长自己的说话翰墨的自由,都有维持或者革新自己的风气习气的自由。” 第21条规定:“夷易近族自治地方的自治机关在履行职务的时刻,依照本夷易近族自治地方自治条例的规定,应用当地通用的一种或者几种说话翰墨;同时应用几种通用的说话翰墨履行职务的,可以以推行区域自治的夷易近族的说话翰墨为主。”第37条规定:“招收少数夷易近族门生为beat365手机中文官方网站主的黉舍(班级)和其他教导机构,有前提的该当采纳少数夷易近族翰墨的讲义,并用少数夷易近族说话讲课;根据环境从小学低年级或者高年级起开设汉语文课程,推广全国通用的通俗话和规范汉字。”必要指出的是,这里的汉语文,不能仅仅理解为“汉族的语文”。“在中国几千年的文化成长史和今世社会成长历程中,汉语文已经在客不雅上成为中华夷易近族大年夜家庭的‘通用说话’、‘公共说话’或‘族际合营语’,以是不能从名称和历史上的环境简单地把本日的‘汉语’看做是‘汉族的说话’。”[1]

由此看来,少数夷易近族推行双语教导既是我国夷易近族平等政策的紧张表现,也是国家切实保障夷易近族平等的紧张举措。夷易近族平等不是写在纸上的空文,而是必要国家在各个领域拿出详细的步伐,才可以真正实现夷易近族平等。双语教导便是国家匆匆进各个夷易近族在教导领域平等的举措之一。

1.双语教导可以成长和繁荣夷易近族文化,以实现夷易近族文化平等

我国55个少数夷易近族中,除回族和满族一样平常应用汉语外,其他少数夷易近族都有自己的夷易近族说话,今朝应用本夷易近族翰墨的有40个。说话是文化的紧张载体。各个夷易近族在经久的临盆劳动历程中积累了富厚的夷易近族文化。在以前,因为经久的夷易近族轻蔑和夷易近族榨取,很多夷易近族文化都消掉殆尽。新中国成立以来,党和国家十分注重和保护少数夷易近族文化,采取了很多步伐抢救少数夷易近族文化,积极落实夷易近族文化平等政策。双语教导提出的目的之一,便是为了成长和繁荣少数夷易近族文化。

首先,双语教导可以保存和传承少数夷易近族文化。我国少数夷易近族文化的载体很多,少数夷易近族说话是其文化的紧张载体。纵然因此其他要领承载的文化形态,如少数夷易近族修建和跳舞艺术,其传承也必要少数夷易近族说话。双语教导的最直接目的便是包管少数夷易近族说话的正常应用和成长。

其次,双语教导可以匆匆进少数夷易近族文化和其他文化间的交流,实现文化成长。任何文化都弗成能在自我封闭的状态下求得成长。分外是我国各夷易近族之间经久存在政治经济文化交往,夷易近族文化之间的交流与交融始终是夷易近族交往的主流。我国的各夷易近族文化的成长都或多或少受益于其他夷易近族文化。双语教导中的汉语进修,为各夷易近族之间的文化交流与交融供给了说话对象,从而使各夷易近族文化之间取长补短,合营成长。

2.双语教导可以前进少数夷易近族的政治介入度,以实现夷易近族政治平等

政治权利是今世夷易近族国家的公夷易近享受的一项基础权利。政治权利的实现并不跟着立法、执法的历程而自动实现,而是必要社会的各个层面采取各类步伐创造公夷易近政治权利实现的前提。公夷易近政治介入度是衡量公夷易近权利实现程度的紧张指标。对付我国的少数夷易近族公夷易近来讲,国家采取了很多政策和步伐,推动少数夷易近族公夷易近广泛介入国家政治生活。在说话政策上,党和国家的重大年夜会议,除了供给汉文文件,还向少数夷易近族代表供给蒙、藏、维、哈、朝、彝、壮等7种说话翰墨的文本和同声翻译。双语教导在匆匆进少数夷易近族公夷易近介入国家政治生活上具有多方面的意义。

首先,双语教导可以使少数夷易近族公夷易近更准确、深刻理解国家政策、司法、律例。说话对译每每不能够完全准确地表达语义,必要读者参照两种说话的原初语义进行理解。我国的政策律例每每是先出台汉语文本,再译为少数夷易近族文本。双语教导使少数夷易近族公夷易近不仅熟知母语,而且熟知汉语,母语和汉语相参照,更够较为准确、深刻地舆解和掌握我国的政策律例。

其次,双语教导可以使少数夷易近族公夷易近充分享受公夷易近权利。在今世夷易近族国家,享受权利是公夷易近的一种主动行径,不是被动强加的。例如:公夷易近有选举权和当选举权,公夷易近要主动行使这项权利,假如不主動行使,即被觉得是放弃了自己的这项公夷易近权利,而不会有外在的气力逼迫公夷易近行使这项权利。以是,公夷易近要想充分行使自己的公夷易近权利,必须熟知自己拥有哪些公夷易近权利,若何行使这些公夷易近权利。双语教导使少数夷易近族公夷易近掌握两种以上的说话,扩大年夜了少数夷易近族公夷易近的进修、涉猎范围,对公夷易近权利的熟识更广、更深刻,有利于行使自己的公夷易近权利。

二、我国少数夷易近族双语教导匆匆进并要终极实现国家认同

我国是一个统一的多夷易近族国家。因为特殊的历史缘故原由,我国今世夷易近族国家的型塑历程极其繁杂而波折。各个夷易近族在这一国家型塑历程中的感化、职位地方、立场并不完全相同。建国今后,党和政府采取了一系列匆匆进夷易近族平等、夷易近族连合的政策,这对付缓和历史上遗留的夷易近族抵触问题效果显明。然则,在现实政治经济生活中,少数夷易近族的夷易近族意识高于国家意识却也是不争的事实。在今世夷易近族国家中,国家意识是国家主权统一的根基,也是国家安然和稳定的紧张保障。任何夷易近族的夷易近族意识不能高于国家意识,在夷易近族教导中加强国家意识教导是今世夷易近族国家的基础政治要求。

冷战停止今后,天下政治格局发生了根本变更,市场经济驱动的举世化趋势进一步加剧,西方新自由主义打着“普世主义”的旗帜,以 “为了全人类的幸福”为饰辞,解构今世夷易近族国家的国家意识,制造了一路又一路的局部战斗,瓦解和颠覆一些非西方国家。举世化背景下的国家意识衰微,引起了很多学者的留意。国家意识徐徐进入包括西方国家学者在内的很多学者的钻研视域。西方新自由主义学者平日对国家意识的衰微兴致勃勃,他们觉得国家意识是举世化的障碍和阻力,国家意识是狭隘夷易近族意识的延伸和拓展,是小我私家主义的天然对头。西方守旧主义学者则从西方国家自身的利益启程,对国家意识的衰微深感疑虑。分外是在一些移夷易近国家,外来移夷易近的国家意识淡漠,国家虔敬度不敷,这是西方守旧主义学者的一块芥蒂,重塑国夷易近的国家意识成为守旧主义学者的自觉任务。我国近代国家意识是在内忧外祸的背景下孕育发生的。钻研注解,我人民众关于今世夷易近族国家的意识参杂太多的夷易近族主义情绪和反专制beat365手机中文官方网站情结,短缺一种理性、清明的国家意识。复旦大年夜学资深教授姜义华老师在其论著《今世性:中国重撰》中指出,在外祸的强迫下,中国近代的国家意识带有强烈的主权意识和夷易近族主义情绪,在传统专制轨制的对比下,生发出强烈的夷易近权意识。夷易近族、夷易近权、夷易近生,是近代中国人基础的国家期望。

双语教导在重塑少数夷易近族公夷易近的国家意识上具有重大年夜的现实意义。国家认同是国家意识的紧张组成部分,是爱国主义的根基和条件。双语教导使少数夷易近族公夷易近不仅传承了自己的本夷易近族文化,而且熟知了国家的历史,懂得国家的政治、经济、文化轨制,介入国家生活,从而孕育发生国家认同感。

今世黉舍教导一开始就和今世夷易近族国家的形塑纠缠在一路,是催生我国今世夷易近族国家出生的伟大年夜气力。双语教导中的母语,是少数夷易近族一诞生就打仗和应用的说话,汉语则是少数夷易近族作为一个今世公夷易近必须掌握的国家法定说话。现实生活中事实是,少数夷易近族门生的艰苦并不在于进修母语,而是进修国家法定说话——汉语。以是,双语教导主要义务是在掌握母语的根基上,若何进修汉语,从而借助汉语进修国家的历史、今世科学文化技巧,介入今世beat365手机中文官方网站生活,实现夷易近族文化的今世化beat365手机中文官方网站,匆匆进少数夷易近族公夷易近的国家认同正如我国少数夷易近族教导学家哈经雄所说,“在人类生活充溢巨变的本日,保护夷易近族文化的多样性,不能机器、封闭地苦守传统文化,而应该扶植性地匆匆进夷易近族文化转型。新的历史阶段的夷易近族教导,不仅要传播今世文明,保护夷易近族传统文化,更紧张的是要适应和匆匆进夷易近族文化的扶植性转型[2]”。

参考文献:

[1]马戎.从社会学的视角思虑双语教导[J].云南夷易近族大年夜学学报:哲学社会科学版,2007,(6).

[2]哈经雄.新历史阶段的夷易近族教导[J].夷易近族教导钻研,2008,(2).

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