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辋川闲居赠裴秀才迪拼音解读
hn shn zhun cng cu ,qi shu r chn yun 。y zhng chi mn wi ,ln fng tng m chn 。d tu y lu r ,x l shng g yn 。f zh ji y zu ,kung g w li qin 。寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头馀夕照,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。

※提示:拼音为法度榜样天生,是以多音字的拼音可能不准确。

寒山转苍翠,秋水日潺湲。
傍晚时严寒的山野变得加倍苍翠,秋水昼夜渐渐流淌。

倚杖柴门外,临风听暮蝉。
我拄着拐杖鹄立在茅舍的门外,迎风谛听着那暮蝉的吟唱。

渡头馀夕照,墟里上孤烟。(馀金沙赌船贵宾后手机 一作 余)
渡口一片寂静,只剩斜照的夕照,村子子里升起缕缕炊烟。

复值接舆醉,狂歌五柳前金沙赌船贵宾后手机。
又碰着狂放的裴迪喝醉了酒,在我眼前唱歌。

参考资料:
1、张国举.唐诗英华注译评.长春:长春出版社,2010:103-104
2、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:121-122

寒山转苍翠,秋水日潺(chn)湲(yun金沙赌船贵宾后手机)。
转苍翠:一作“积苍翠”。转:转为,变为。苍翠:青绿色,苍为灰白色,翠为墨绿色金沙赌船贵宾后手机。潺湲:水流声。这里指水流迟钝的样子,算作为“迟钝地流淌”解。

倚杖柴门外,临风听暮蝉。
听暮蝉:聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉:秋后的蝉,这里是指蝉的叫声。

渡头馀(y)夕照,墟里上孤烟。(馀 一作 余)
渡头:渡口。余:又作“馀”。墟里:村。孤烟:直升的炊烟,可所以倚门看到的第一缕村子烟。

复值接舆(y)醉,狂歌五柳前。
值:碰到。接舆:陆通老师的字。接舆是春秋时楚国人,好养性,装作猖狂,不出去仕进。在这里以接舆比裴迪。五柳:陶渊明。这里书生以“五柳老师”自比。

参考资料:
1、张国举.唐诗英华注译评.长春:长春出版社,2010:103-104
2、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:121-122

本首诗所要逝世力体现的是辋川的秋天景色。一联和三联写山水原野的暮秋暮景暮年,书生选择富有季候和光阴特性的景物:苍翠的寒山、渐渐的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,绘声绘色,动静结合,勾勒出一幅折衷安静而又富有活力的田园山水画。诗的二联和四联写书生与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门,临风听蝉,把书生安逸的神志,超然物外的情致,写得宛在目前;醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风采体现得淋漓尽致。全诗物我一体,情景融合,诗中有画,画中有诗。

此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描画辋川相近山水田园的暮秋暮色;颔联和尾联写人,形貌书生和裴迪两个山人的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景融合的艺术境界,抒写书生的闲居之乐和对朋侪的传神交谊。

“寒山转苍翠,秋水日潺湲。”首联写山中秋天景色。时在内情毕露的寒秋,山间泉水不绝歇地潺潺作响;跟着天色向晚,山色也变得加倍苍翠。不待颔联说出“暮”字,已给人以时近傍晚的印象。“转”和“日”用得奇妙。转苍翠,表示山色愈来愈深,愈来愈浓;山是静止的,这一“转”字,便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲,便这天日潺湲,逐日每时都在喧响;水是流动的,用一“日”字,却令人感到它持之以恒的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响,动静结合的画面。

“渡头余夕照,墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,是旷野傍晚的范例天气。渡头在水,墟里在陆;夕照属自然,炊烟属人事:景物的拔取是很见匠心的。“墟里上孤烟”,显系从陶潜“暧暧远人村子,依依墟里烟”(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的体现远处村上方炊烟缭绕、不忍拜其余情味,王句却是用白描伎俩体现傍晚第一缕炊烟袅袅升到半空的天气,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。“渡头余夕照”,正确地剪取夕照行将与水面相切的一瞬间,富有包含地显示了夕照的动态和趋向,在光阴和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”,写的也是富有包含的半晌。“上”字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相称的高度。

首、颈两联,以寒山、秋水、夕照、孤烟等富有季候和光阴特性的景物,构成一幅折衷安谧的山水田园风景画。但这风景并非纯真的伶仃的客不雅存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都颠末书生主不雅的过滤而带上了情感色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这便是书生的形象。柴门,体现隐居生活和田园风味;倚杖,体现年龄已高和意态悠闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头夕照、墟里孤烟,那安逸的神志,飘逸的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐不雅”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。

事实上,王维对那位“古今隐逸书生之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳老师传》的主人公,是一位忘记得掉、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生恰是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,便因此陶潜自况的。接舆,是春秋期间“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,书生把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆比拟,乃是对这位年轻同伙的赞成。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大年夜不一样,但那超然物外的心迹却是邻近相亲的。以是,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次碰见裴迪,而是表示书生感情的越发和进层:既赏佳景,更遇益友,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联活跃地形貌了裴迪的狂士形象,注解了书生对他的由衷的好感和迎接,诗题中的赠字,也便有了下落。

颔联和尾联,对两小我物形象的形貌,也不是伶仃进行,而是和景物描绘亲昵结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳,有形无形,有声无声,都是写景。五柳,虽是典故,但对王维说来,仿照陶渊明笔下的人物,植五柳于柴门之外,这是自然而然的。

参考资料:
1、萧涤金沙赌船贵宾后手机非等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:149-150
2、阮堂明.在景物中感悟光阴——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》欣赏[J].名作欣赏.2004(08)
3、王德保.幽栖之士与狂狷之士——读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》[J].古典文学常识.1996(05)
背诵

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