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  一部《赵城金藏》,从出生至今近千年,历经战火纷飞、岁月磨砺。

  崔法珍断臂募刻近三十载,方有此书;蒋唯心冒险登舟,才有后来激发学界震荡的《〈金藏〉雕印始末考》;史健率领八路军战士浴血抢救经卷,才有今日四千余卷《金藏》保存在中国国家藏书楼;新中国成立之初,若非各方注重、捐助,部分经卷可能难以获得及时抢救,蒙受弗成逆的毁损……险些每一步都不容有掉,幸好,每一步我们都未错过。

  在触目惊心的故事之外,钻研《金藏》30余年的中国国家藏书楼古籍馆钻研馆员李际宁说:“不要光凑热闹,光听故事。我们当用历史的目光核经历史事故,用科学的措施钻研历史资料。”这或许是对故人以青春和生命匆匆成、保存、修复的这部古藏的最好回响。

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  《赵城金藏》是靠着一个又一小我的虔诚,才存留到现在的。

  假如没有崔法珍和信众的忠诚发心,就没有之后历时近30年《金藏》(又称《赵城金藏》)的雕版刻印;假如没有范成和尚的求访,没有蒋唯心的冒险登舟坚持前行,就没有《金藏》的发明和关键钻研;假如没有八路军驻晋将领史健的敏锐目光,没新葡的京集团350vip有战士们的舍命相救,《金藏》也不能传承至今。

  1949年,这些黄卷赤轴的经卷被运交当时的北平藏书楼(今中国国家藏书楼前身)保存时,它们已经千疮百孔。在国家百废待兴的时刻,有关《金藏》的修复事情历时16年,才有可能为上世纪80年代重编《中华大年夜藏经(汉文部分)》供给主要原来。

  “大年夜藏经”,即佛教经典总集,《金藏》则是迄今为止尚存于世的独逐一部金代大年夜藏经。因为《金藏》是第一部刻今大年夜藏经《开宝藏》(从两汉之际到北宋间,历代佛教僧人翻译佛典的集大年夜成者,宋太祖开宝四年开始雕造——记者注)的覆刻藏,有它的存在,后世才有时机一窥《开宝藏》的面目。

  这缕文脉飘摇千载。终极,在那些看似偶尔的历史的眷顾中,亦脆弱亦坚韧地走到我们的期间。

  出生

  《金藏》从出生的那一刻,就蕴含着许多今众人难以理解的细节。比如,为什么会有崔法珍那样的人苦苦修行,从约1149年至1173年断臂募缘近三十载,只求印一部大年夜藏经?

  从上世纪90年代起,中国国家藏书楼古籍馆钻研馆员李际宁便开始将较多的精力放在对《金藏》的钻研上。据先容,传世文献中关于崔法珍刊雕《金藏》的资料只有为数不多的几条。

  《永乐大年夜典》等文献都辗转引用了已经亡佚的元末熊梦祥所著《析津志》中的内容。此中是这样先容雕造《金藏》提议人的出身和主要古迹的:“金大年夜定十八年(公元1178年),潞州崔进女法珍,印经一藏进于朝,命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十一年(公元1181年)以经版达于京师。二十三年(公元1183年)赐紫衣宏教大年夜师。以弘法寺收贮经板及弘法寺西地与之。明昌四年(公元1193年)立碑石。秘书丞兼翰林修撰赵沨记。翰林侍讲学士党怀英篆额。”

  这些线索证明了《金藏》是由崔法珍提议雕造的。她曾刷印了一部大年夜藏经贡献给当时的天子金世宗完颜雍,并在圣安寺受戒为比丘尼,还由于这些献经板的行动获得了天子的褒奖。可惜纪录这条资料的原碑,在明代中期就遗掉了。

  1996年,李际宁从馆藏《碛砂藏》的题记中发清楚明了一条资料,颠末钻研,此中有一个关键细节是:“潞州宗子县崔进之女,名法珍,自幼好道,年十三岁断臂削发。尝赌咒愿雕造藏经,垂三十年,方克有成。”李际宁觉得,题记恰是照录了赵沨碑的翰墨。赵沨,等于前文提到的金朝“秘书丞兼翰林修撰”。关于崔法珍的古迹,赵沨所纪录的内容是一手资料。

  2016年,李际宁又对山西绛县太阴寺发明的《雕藏经主重建太阴寺碑》进行钻研,更具体地先容了崔法珍削发的人缘,并提出经板雕造是与多家庙宇相助,以及太阴寺一派法脉在雕藏中的感化。二者互相印证,丰满了《金藏》出生年代的故事。

  断臂,可能是当时夷易近间为表忠诚之心而选择的一种修行要领,本日看来早已不是相符今世文明的做法。但这也可从另一个侧面理解,为什么崔法珍肯将人生中最好的韶光,整个用来完成如斯浩大年夜的工程。

  对当时的山西南部,夷易近国时期学者、《金藏》钻研的关键性人物蒋唯心曾用8个字来形容,“物力富足,夷易近心好佛”。“佛教由印度发源,经由过程丝绸之路传至甘肃后分为两支,一支恰是由北至山西后向南成长,直至河南。”李际宁还先容了另一个紧张背景:早期造纸用麻纸,山西出质料且手工业蓬勃,造纸术、印刷术都与之有关;我们见到早期印刷的文籍,保存下来的,很多出自山西。

  《金藏》蓝本印了若干份,如今已无从知晓,然则这个数目不会太多。汉文大年夜藏经的形成,起于公元五至六世纪末的南北朝时期,且以官修的形式成长起来,雕造刊印大年夜藏经的权限被掌握在官方手里。北宋开宝年间,第一部木刻版汉文大年夜藏经《开宝藏》出生了,此后也有夷易近间集资雕印的功德藏。每一次雕造都要动用伟大年夜的人力物力,这也是大年夜藏经历代以官修为主的缘故原由之一。

  雕造一部大年夜藏经太不轻易,崔法珍的发愿和坚持,才更可贵。

  《金藏》并不由于是一部夷易近间的功德藏就“粗制滥造”。正如中国国家藏书楼古籍馆钻研馆员、古籍修复专家杜伟生所说,佛前五供,若是没有鲜花、生果,也可以供一碗净水。当时的夷易近间信众,拿出了他们能拿出的最好的器械来造这部大年夜藏经。

  仅仅有发心不敷,《金藏》不会凭空孕育发生,它必要一个原来,去雕版,然后印刷。提到《金藏》是《开宝藏》的覆刻藏,正说清楚明了这个“原来”的问题。新葡的京集团350vip

  李际宁先容,虽然《开宝藏》是佛教界有影响的大年夜藏经,但当时对文物的观点与本日不合,人们并没有把《开宝藏》看得那么珍稀,何况当时间隔北宋灭亡并没有过太久。夷易近间发愿,写板易掉足,光阴又太长,不如赎买一套开宝藏来翻刻,性价比最高。

  “把字(《开宝藏》)打到木板上,把外面的纤维搓掉落,字就贴到木板上了,然后再刻。”李际宁描述覆刻历程,“以是说,毁一部《开宝藏》,刻一部《赵城金藏》,化身百千。”当时的刻工没新葡的京集团350vip有太多文化,连《开宝藏》的题记、写着哪些官员做了什么事情的内容全都刻进去了。

  《金藏》的版式、字体,跟《开宝藏》是一样的。李际宁解释道,《开宝藏》是一个“祖辈”的大年夜藏,影响到了《金藏》和朝鲜半岛的《高丽藏》。而本日想钻研它,全天下只剩12卷,于是经由过程仍存世4813卷的《金藏》来反哺《开宝藏》的钻研。

  在这样的背景下,再来懂得《金藏》的基础信息,“依千字文编帙,自天字至几字,凡有六百八十二帙。几字帙收万善同归集,示功德完满之意,旧刻殆即止于此”(蒋唯心《〈金藏〉雕印始末考》)。中国佛教大年夜藏经蓝本是没什么规矩的,成长到唐代开元年间《开元释教录》执行后,古版大年夜藏经都是按此系统组织的。《金藏》绝大年夜部分版式为每板23行,每行14字。此后经历散佚、补雕和抄补,版式有不统一的部分,也有此故。

  《金藏》名字中的地名——山西赵城县(今山西省洪洞县赵城镇),并非它的刻造地点,真正的刻造地点是在距赵城不远的解州(今山西省运城市盐湖区解州镇)西十公里的静林山天宁寺,由“开雕大年夜藏经版会”认真刻造。之以是名叫《赵城金藏》,是由于1933年在赵城广胜寺首先发明的这个印本,是元世祖忽必烈中统年间(1160~1264)在燕京刷印后,将散页运到赵城,由庞家经坊粘合装裱成卷,并在每卷卷首加上了广胜寺刊刻的“释迦说法图”一幅。很多人误以为扉画上写着赵城广胜寺就是广胜寺印刷的,着实不然。

  李际宁说,《金藏》在广胜寺被发明,在西藏萨迦寺也有550卷,“是1959年中央人夷易近政府派人去慰问时发明的,550卷只是很残的一部分,可窥一斑。是以不表述为《开宝藏》是孤本,只说它传世极其罕有”。

  佛教文籍专家、编辑《中华大年夜藏经》的核心学者童玮在《〈赵城金藏〉与〈中华大年夜藏经〉》一文中讲到:“《赵城金藏》不仅保留了数千卷险些散掉殆尽的开宝藏本和辽藏本的复刻原貌,而且还有少数卷帙的辽代坊刻本在内,为钻研佛经版本、考订和木刻雕印史供给了贵重史料,可谓’稀世之珍’。”

  重现

  《金藏》有命运里的“朱紫”,在它寂寂无名时,在它九逝世平生时,老是碰到了对的人。

  在《金藏》被发明前,无论是庙宇照样学界,都缺大年夜藏经。李际宁在《发明〈赵城金藏〉的前前后后》一文中梳理了发明它的历史和颠末。1930年,时任“华北慈善集连合合会会长”的朱庆澜将军在山西救旱灾考察时,发清楚明了罕有的宋元版《碛砂藏》,于是提议组织“影印宋版藏经会”,筹款影印这部大年夜藏经。

  然则,想要编纂这部以宋元古本新葡的京集团350vip为原来的大年夜藏经没那么轻易。首先面临的问题是,怎么才能凑齐一部完备的大年夜藏经?1931年10月,一位关键人物加入了影印宋版藏经会,他便是范成法师。配补缺卷成了这个“项目”里最紧张的事情之一,范成也是此中一条配补的“营业线”。当他扩大年夜查询造访范围,于1933年夏天来到广胜寺时,发清楚明了“无上法宝”。

  李际宁将范成法师定义为“从文物角度,山西赵城县广胜寺大年夜藏经的发明者”。这位发明者收拾经卷时,曾劝告村子夷易近将经卷交还,也曾出资回购,总计300多卷。由于在这曩昔,很多村子夷易近到寺里去游览时会顺手取走,糊窗糊墙;也有人感觉这经卷在家能消灾降福,于是也保存零星几卷在家;更有贩子、私人收藏家将经卷发卖至外埠。

  1934年,范成在广胜寺上寺收拾查询造访后,获得的数字是4975卷。这些经卷对1935年《宋藏遗珍》的影印出版起到了关键的感化。然而,范成法师及当时一众重量级学者仍对广胜寺这部大新葡的京集团350vip年夜藏经的繁杂性认为利诱。他们还未弄清这部大年夜藏经的布局、规模、主持刊雕者、助缘人、刊刻年代、地区等环境。

  这时,蒋唯心呈现了。

  1934年秋,南京支那内学院开创人、院长欧阳竟无,派学生蒋唯心亲去广胜寺查询造访这本古今大年夜藏经。一起上,他的经历堪比探险小说,后来,蒋唯心将这段经历写在了《〈金藏〉雕印始末考》的开篇:

  “今秋,余谨衔师命,前往检校。玄月二十九日渡江,十月一日抵潼关,阻雨不能前。三日侵晨微霁,赴河滨唤渡,时风势未戢,船夫不敢应。适有临汾、洪洞二客,归期急切,冒险登舟,余即提箧随之。缆既解,浪涌舟横,橹楫掉效,拕工罔措,惟禁同人转侧,听其飘流。东下约二十里,始着浅滩,四顾荒漠,无援手者。船夫勉曳舟就岸,余随众缘草蛇行而上,偶出错落水,线人皆着泥沙,后遂致目疾,山居数旬日不愈,墨客诚无用哉。”

  前后统共用了40多天,但墨客并不“无用”。在这么短的光阴里,蒋唯心展示出了他极大年夜的学术天才。李际宁觉得,蒋唯心查询造访申报最核心的学术代价,反应在他将本部大年夜藏定名为“金藏”。蒋唯心在考察辨证了相关史料后,首次将有关崔法珍的史料和这部大年夜藏的刊雕历史结合了起来。此外,蒋唯心推想全藏应有7000卷阁下,而后来在赵沨所写的碑文中发明崔法珍运到中都的经版是6980卷,证实蒋唯心的推想相称准确。

  “蒋唯心的这篇文章是迄今为止揭示《赵城金藏》最周全、最科学的一篇文章,是奠定《赵城金藏》本日钻研的根基。”李际宁说。范成和另有首发之功,但蒋唯心才是《金藏》的真正发明者。恰是他的发明,才奠定了这部大年夜藏经真正的文物代价和学术职位地方。

  令人唏嘘的是,这样一位学术天才,1935年事尾奔赴四川崇庆县上古寺校验《洪武南藏》,途中被匪贼绑架,夜里想逃跑时不幸被屠杀。一个巨大年夜的人物就这样消逝于虚无。

  抢经

  蒋唯心这份天才般的钻研结果,受到海内学术界的注重,同时引起日本学界的留意。1934年,日本学界收拾编纂的《大年夜正新修大年夜藏经》刚刚印行。可想而知,此时中国发布发明《金藏》,对他们是何等的震撼。

  彼时间隔1937年抗日战斗周全爆发只有3年。日寇在山西时代,不停钻营掠取《金藏》。《金藏》在灾害即未光降时,碰到了又一位关键人物:当时太岳根据地的创建者之一、1940年任太岳区第二地委布告兼军分区政委果史健(原名李维略)。抢救光阴发生在1942年2月。

  1986年2月16日的《人夷易近日报》,颁发了原太岳第一地委布告高扬文等当时一批与史健合营战争的老同道撰写的《追忆史健同道》一文。文中概述了这段“抢经”的历史:

  “1942年春,史健得知日寇妄图抢劫广胜寺《赵城金藏》。他意识到这是一场保卫中华夷易近族文化遗产的斗争,必须采取果断步伐,先敌之手将藏经拖运回来。因事关宗教政策,他急速向区党委安子文请示,经区党委赞许后,史健作了周密的部署,将义务交给军分区政治部主任张天珩和赵城县委布告李溪林履行。分区基干营和洪赵县游击队、地委机关同道与群众亲昵共同,夜入广胜寺,从日寇的虎口下夺经。大年夜藏经有4000多卷,整个人背马驮,安然运抵地委机关。还未来得及运交区党委,便碰上日寇大年夜扫荡。反扫荡启程前,史健发布了纪律:’人在经卷在,要与经卷共逝世活。’于是这些宝贝随步队与日寇周旋。后在薄一波、陈赓、牛佩琮等引导关注下,历经6次转移,于1949年4月运抵北平,经当时华北局布告薄一波赞许,交给北平藏书楼保存。”

  为了还原这段历史,史健之子李万里消费了近40年的光阴。李万里采访了数十位当事人,赓续掘客八路军昔时保护《金藏》的历史本相,试图以一力与伪史“逝世磕”。“抢经”历程的历史亦有1942年7月6日《新华日报(太岳版)》报道佐证。

  纸上数行字,故事的背后却并不简单。无论这天军抢经消息的获取,照样史健对文物保护的意识、战士的冒险抢救,只要有一步碾儿差踏错,《金藏》或许就不会是我们本日引以为傲的国之宝物,而只能充溢遗憾地望洋兴叹了。

  昔时供给抢经情报的人是穆彬,原名马殿俊(曾任太岳区第二地委敌工部长),当时受史健调派,潜入临汾日寇69师团任情报班长。李万里访谈当时的太岳第二军分区政治部主任张天珩时,张天珩说:“残酷的‘反扫荡’战争间隙,本不起眼,也不是重点热点,极易被漠视的一则‘抢经’消息,却引起史健高度的警醒。那时亲自苦楚关注的都是敌情调动和军器粮草,为解存亡之忧或伺机篡夺,文化教导类信息每每不关心也排不上队。大年夜家十分钦佩史健慧眼识宝、远见卓见的果断,在根据地干部普遍文化素养不高确当时,电光石火难能珍贵。天天不共戴天存亡未卜的浴血奋战中,还能有文物保护的意识和目光尤尴尬得。”

  李万里说,这批经卷虽然贵重,然则“昔时保护也就保护了,非专业的驻军,天天的义务便是接触,擦肩而过也不会被穷究”。史健能作出这样的决策,有其特殊的渊源。史健本人有优越的文化素养,其父是开明士绅,曾创办女子小学和县里第一个藏书楼,还曾任当地劝学所所长多年,雅好收藏。

  抢救经书也是牵一发而动满身,必须请上级赞许,否则弄巧成拙便是“破坏统一战线”。赵城一共有两座寺庙,兴唐寺比广胜寺大年夜。李溪林接到史健看护后,先派县游击大年夜队长徐芳生去兴唐寺查询造访,扑空了,方知经书在广胜寺。

  于是,李溪林带着徐芳生和警卫员赶往广胜寺。然而,方丈力空和尚一开始立场很冷淡,面露难色道:“太原失守前,一战区中央军卫立煌的中将军长亲身来找我要经,我没给。太原掉守后,二战区阎主座派师长来要经,我也没给。”李溪林等人跟他阐明,据靠得住情报日寇顿时要来抢,军情急迫,刻不容缓。终极,力空和尚批准给经,但只肯亲手交给朱总司令。

  抗战初期,朱德曾率队在赵城县马牧村子住过,给当地居夷易近留下了很好的印象。李溪林劝力空和尚说,朱总司令在千里之外的太行山,先把经书运到根据地,再让朱总司令的秘书补个借单送回来。力空和尚才勉强批准。

  当时除广胜寺东北偏向有山路可通根据地,另外均有日军驻扎,陷于对头困绕中,随时都可能发生危险,抢运义务定在夜间紧急履行。经卷被藏在三米多高的大年夜佛基座里,从晚8时到早晨12时阁下,整个安然运出。

  在撤退的历程中,部队曾与日军发生交火,有多名战士就义。我军没有恋战,将经卷直接运到根据地内安泽县的亢驿村子,当时这里是太岳第二地委果机关所在地。史健当时就在收支根据地的隘口石门峪迎候经卷,靠前批示,以防不测。

  “本日知道这是文物,但昔时的通俗人并不理解。引导人要带着强烈的历史感(与战士)说通这件事,生怕不轻易。”李际宁说。在昔时转移经卷的历程中,确凿有小战士不懂这些文物的代价,还将经卷空缺处撕下订资源子,史健发明后极其酸心,称谁再侵害必须受纪律惩罚。

  但也是这批小战士,背着经卷辗转于崇山峻岭中。渡河时,先遣队拿着树枝探深浅,将经卷顶在头上,恐怕弄湿它。战士们背着重重的行囊,无意偶尔候几天都吃不到粮食。但保护这些经卷是军令,它们躺在战士的背上,就像他们的粮食、水和枪支弹药那般紧张。

  面对日军的频繁骚扰,经卷没有如计划般运抵延安,而是存在了山西沁源县山区的一个废弃煤窑里。这里是太岳区的核心根据地,也是运往延安的必经之地。

  修复

  多番转移,虽然在特殊形势下保住了经卷,但因前提简陋,等到1949年北平和平解放后,文化接收委员会文物部将《赵城金藏》移交给当时的国立北平藏书楼时,文物环境已不乐不雅。经卷受潮,很多经卷长满黑霉,粘连在一路。杜伟生形容:“从外不雅上看就像一根木炭,硬得就像一根木棍。”

  1949年5月14日下昼4时,北平藏书楼专门为《赵城金藏》修复事情召开展览漫谈会。会议由北平藏书楼代馆长王重夷易近主持,于力、范文澜、王冶秋、马叔平、向觉明、韩寿萱、周叔迦、巨赞法师、晁哲甫、季羨林、张文教、程德清、赵万里等一批与《金藏》有关、或对古文献有钻研的官员、重量级专家出席了会议。

  会上,大年夜家同等批准赵万里提出的“保存原样”,即整旧如旧,最大年夜程度保存书本身的“期间背景”,而非一律改为新装。等待修复的,除了这批转移来的经卷,还有北平藏书楼此前收购的192卷,和其他私人收藏的二三十卷。

  修复事情进行得不易。当时经费很少,连找修裱用的纸张,都要靠巨赞法师、李济深和其他社会名人向喷鼻港等地的海内外人士募得捐助。直到1950年6月,修复用纸才筹备完毕。

  找相宜的修复职员更难。新中国成立之初财政首要,不得不斟酌支出。蓝本有4人参加修复事情,每人每月以180斤小米为人为。然则由于要修复的古籍藏书太多,全馆人手不够。当时很难谈得上对古籍修复进行大年夜规模的人才培养,《金藏》修复职员一度削减到1人。1957年,这种环境还引起了时任全国政协委员李一平的不满。李一平在政协会议上公开品评北京藏书楼的事情,“再这样下去,这部着名的藏经就会霉烂完了”。后来,文化部赞许增添裱工3人。杜伟生先容,昔时为了找履历富厚的修复职员,藏书楼四处物色,到琉璃厂请来了很有履历的师长教师傅。

  这份事情从1949年7月到1965年,用了近16年的光阴,只留下了一册“金刻赵城藏修理簿”,仅记录了从书库中取走了几卷《金藏》。

  李际宁觉得,在昔时职员、经费艰苦的环境下,承接这么大年夜型的文物保护项目,是很了不起的。我们弗成以苛求昔人,然则总结履历才能更好地提高。比如,有的经卷碎成两截,不合的人修不合的部分,然则一个经卷修完了,却变成了两件。

  因为当选作新编《中华大年夜藏经》的主要原来,《金藏》加倍声名大年夜噪。本日,《金藏》从出生到修复百转千回的故事,也成了各方感兴趣的热点。但如李际宁在讲述《金藏》发明始末的文末写的那样:“《赵城金藏》发明至今,历史距我们并不算太远,然则,一段学术史已经‘隐隐’得难以辨认了。以谣传讹的‘故事’广为传诵,历史走样,本相‘遗掉’。”

  有人对学术成果不加严格考证,就否定蒋唯心的钻研;而就八路军抢救《金藏》的一段,则有各色演绎。李万里去实地调研时,也见过为了证实本村子曾寄放过经卷、争抢“血色旅游”的名目,一些暧昧其辞、往自己脸上强行贴金的征象。

  《赵城金藏》的故事很热闹,但里面充溢了必要仔细钻研的器械。“不要光凑热闹,光听故事。”李际宁说,我们当“用历史的目光核经历史事故,用科学的措施钻研历史资料”。从称呼上,外界乐意说《金藏》是国图四大年夜镇馆之宝之一,但李际宁感觉,国图可堪被称为“宝”的古籍不胜罗列,“我们更爱好叫紧张馆藏”。

  此前限于公布资料的手段有限,如今数字化之后,《金藏》的文献钻研才刚刚开始。量力而行地用学术的措施做好钻研,用平实的心态懂得《金藏》的前因效果,或许是对故人以青春、生命来匆匆成、保存、修复的这部古藏的最好回响。

  中青报中青网记者 胡宁 滥觞:中国青年报

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