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【导语】《道德经》句式划一,大年夜致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。表现了中国翰墨的音韵之美。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第七十三章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天道好还,疏而不掉。

【注音版】

勇(yng)于(y)敢(gn)则(z)杀(sh),

勇(yng)于(y)不(b)敢(gn)则(z)活(hu)。

此(c)两(ling)者(zh),或(hu)利(l)或(hu)害(hi)。

天(tin)之(zh)所(su)恶(),孰(sh)知(zh)其(q)故(g)?

天(tin)之(zh)道(do),不(b)争(zhng)而(r)善(shn)胜(shng),

不(b)言(yn)而(r)善(shn)应(yng),

不(b)召(zho)而(r)自(z)来(li),

坦(tn)然(rn)而(r)善(shn)谋(mu)。

天(tin)网(wng)恢(hu)恢(hu),疏(sh)而(r)不(b)掉(sh)。

【译文】

“勇于敢则杀,勇于不天天德州没了去哪玩敢则活。此两者,或利或害。”

勇于体现顽强者易于送命,善于体现荏弱的反而能够生计。此两者都是勇,然则却由体现要领不合,结果也不合。

“天之所恶,孰知其故?天天德州没了去哪玩”

这便是自然规律,可又谁知天意呢?

“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而天天德州没了去哪玩自来,坦然而善谋。”

贤人也很难判断,自然规律是不争而取得胜利,不言而万物相应,不召而众生自来,淡然谋划世界大年夜事。

“天道好还,疏而不掉。”

自然是广大年夜无边的,所无不包,没有一点疏掉。

扩展涉猎:《道德经》代价影响

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等孕育发生了深远的影响,表现了古代中国人的一种天下不雅和人生不雅。先秦诸子、中国人的文天天德州没了去哪玩化思惟等没有不受老子影响的,被中原先进誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就跨越三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面阐清楚明了《道德经》的伟大年夜影响。

扩展涉猎:《道德经》名句

1、将欲歙之,天天德州没了去哪玩必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】想要收敛,必先扩大;想要削弱,必先增强;想要废弃,必先隆盛;想要篡夺,必先给予。这是明确而奥妙的事理。

2、荏弱胜顽强。鱼弗成脱于渊,国之利器弗成以示人。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】荏弱会战胜顽强。鱼儿不能脱离水,国家的秘密,国家的虚实、弱点,不能随便让对手知道。

3、道常无为而无不为。

【出处】《道德经》第三十七章。

【解释】虽说道无为,但世界没有一件事不是道所为。

4、上德不德,因此有德;下德不掉德,因此无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】品质高尚的人从不体现自己有德,这是由于他们从来没有脱离德;品质一样平常的人好体现自己有德,实际上是没有德的体现。品质高尚的人顺应自然却不以为然,品质一样平常的人做什么都感觉自己了不得。

5、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故掉道而后德,掉德面后仁,掉仁而后义,掉义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】大年夜仁爱者体现仁爱不是有意的,义气用事的人就有明确的目的性,行大年夜礼者假如得不到对方的相应,就恨不得捉住人家胳臂强人所难。以是,要维系优越的社会风俗,掉了“道”要靠“德”,掉了“德”要靠“仁”,掉了“仁”要靠“义”,掉了“义”要靠“礼”。连“礼”都掉去了,社会就没有忠信可言了,祸乱就开始了。

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