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【导语】《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第六十六章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

江海以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。因此贤人欲上夷易近,必以言下之。欲先夷易近,必以逝世后之。因此贤人处上而夷易近不重,处前而夷易近不害。因此世界乐推而不厌,以其不争,故世界莫能与之争。

【注音版】

江(jing)海(hi)所(s天天德州没了去哪玩u)以(y)能(nng)为(wi)百(bi)谷(g)王(wng)者(zh),

以(y)其(q)善(shn)下(xi)之(zh),

故(g)能(nng)为(wi)百(bi)谷(g)王(wng)。

是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)欲(y)上(shng)夷易近(mn),

必(b)以(y)言(yn)下(xi)之(zh)。

欲(y)先(xin)夷易近(mn),必(b)以(y)身(shn)后(hu)之(zh)。

是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)

处(ch)上(shng)而(r)夷易近(mn)不(b)重(zhng),

处(ch)前(qin)而(r)夷易近(mn)不(b)害(hi)。

是(sh)以(y)天(tin)下(天天德州没了去哪玩xi)乐(l)推(tu)而(r)不(b)厌(yn),

以(y)其(q)不(b)争(zhng),

故(g)天(tin)下(xi)莫(m)能(nng)与(y)之(zh)争(zhng)。

【译文】

“江海以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”

江海之以是能够成为百谷,是由于他善于居于底下处,以是能够成为百谷。

“因此贤人欲上夷易近,必以言下之。欲先天天德州没了去哪玩夷易近,必以逝世后之。”

以是想要成为人夷易近的领袖,就必须收视反听为人夷易近办事(想要成为人们的国君不也是为人夷易近办事嘛!),想要成为人夷易近的楷模,就必须人夷易近的利益放在第一位。

“因此贤人处上而夷易近不重,处前而夷易近不害。因此世界乐推而不厌,以其不争,故世界莫能与之争。”

这样的楷模国君虽居于上而人夷易近不感繁重,虽处于前而人夷易近不感危害。是以乐于拥戴他而不厌弃他,由于他不与人争,以是世界都不会跟他争。

扩展涉猎:《道德经》名句

1、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】想要收敛,必先扩大;想要削弱,必先增强;想要废弃,必先隆盛;想要篡夺,必先给予。这是明确而奥妙的事理。

2、荏弱胜顽强。鱼弗成脱于渊,国之利器弗成以示人。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】荏弱会战胜顽强。鱼儿不能脱离水,国家的秘密,国家的虚实、弱点,不能随便让对手知道。

3、道常无为而无不为。

【出处】《道德天天德州没了去哪玩经》第三十七章。

【解释】虽说道无为,但世界没有一件事不是道所为。

4、上德不德,因此有德;下德不掉德,因此无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】品质高尚的人从不体现自己有德,这是由于他们从来没有脱离德;品质一样平常的人好体现自己有德,实际上是没有德的体现。品质高尚的人顺应自然却不以为然,品质一样平常的人做什么都感觉自己了不得。

5、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故掉道而后德,掉德面后仁,掉仁而后义,掉义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】大年夜仁爱者体现仁爱不是有意的,义气用事的人就有明确的目的性,行大年夜礼者假如得不到对方的相应,就恨不得捉住人家胳臂强人所难。以是,要维系优越的社会风俗,掉了“道天天德州没了去哪玩”要靠“德”,掉了“德”要靠“仁”,掉了“仁”要靠“义”,掉了“义”要靠“礼”。连“礼”都掉去了,社会就没有忠信可言了,祸乱就开始了。

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