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澳门新匍京怎么下载正规网站:魏晋名流爱戴巾,苏东坡是宋代“时尚咖”



魏晋绅士爱戴巾,苏东坡是宋代“时尚咖”

作者:李任飞 滥觞:中青在线

  图1:明《三才图会》中的周瑜和诸葛亮画像

  图2:戴帢的人(选自《中国澳门新匍京怎么下载正规网站衣冠衣饰大年夜辞典》)

  图3:苏东坡像(局部,赵孟頫绘)

  苏东坡《念奴娇赤壁怀古》中有一句,“羽扇纶巾,说笑间,樯橹灰飞烟灭”,描绘的是周瑜举重若轻、批示若定的飘逸姿态。然而,此中提到的“羽扇纶巾”,从古至今的普遍见地却并非周瑜的常备行头,相反恰好是“气逝世”周瑜的冤家诸葛亮的代表打扮服装。东坡老师这样写,彷佛跟读者开了一个大年夜大年夜的玩笑。

  “羽扇纶巾”并非诸葛亮的专属

  羽扇很直不雅,不必细说,但什么是纶巾,今众人很难想象。明代百科式图录类书《三才图会》中讲到“诸葛巾”时,是这样描述的:“诸葛巾,此为纶巾。诸葛武侯尝服纶巾执羽扇批示军事,正此巾也。因其人而名之。”至此,看似把纶巾的所属问题坐实了。

  然则,纶巾作为一种首服,是否就由于诸葛亮曾经佩戴,必然不会呈现在周瑜的头上呢?这样的结论不免难免太过坚定。事实上,东汉末年以及三国两晋时期,在贵族名流中心切实着实兴起了戴巾的潮流。

  按照《晋书舆服志》的纪录,袁绍就爱好头戴缣巾(双丝细绢制的头巾)批示作战,公孙瓒、孙坚等也都有戴巾的传说。照理这些人都是军事引导,带兵接触应该头戴武冠,戴巾是一件反常的工作。然而,潮流之下的反常不会遭到责备,以致会受到讴歌。

  苏东坡生活的年代比《三才图会》的作者更早,这位大年夜才子的见识也远远高于通俗人,以是更为合理说明是,在那个年代,纶巾并非诸葛亮的专属,完全可能呈现在周瑜的头上。苏东坡写词的时刻,世上并无《三国演义》,用羽扇纶巾体现周瑜的飘逸,当然没有异议。只是从明代开始澳门新匍京怎么下载正规网站,因为小说的形貌,诸葛亮的形象加倍深入民心,这份光荣才专属于他,周瑜的首服则画成了别的的样子(见图1)。

  巾、冠、帢,前人的“优等大年夜事”

  在今众人眼里,巾和冠很轻易肴杂。比如,诸葛亮的纶巾更像一顶帽子,很难与日常生活中的巾联系起来。一样平常来说,服装是生活用品,定义每每不甚严格,因此大年夜部分环境作为区分的依据。

  古代巾和冠的主要差别是:巾多是软性材料为主体,冠则多为硬质材料;巾可以直接戴在头上,既不必要加贯穿发髻的簪子,也不必要用缨鄙人巴处打结固定——而绝大年夜部分冠少不了这两个部件。以是,假如看到诸葛亮的画像或雕塑上澳门新匍京怎么下载正规网站呈现了簪、缨,阐明创作者的理解呈现了差错。

  因为受到绅士追捧,巾也随之蜕变出多种格式,除了纶巾,还有逍遥巾、纯阳巾、万幅巾、平定四方巾……并且不限于须眉,女子也同样戴巾。女子戴的巾帼,澳门新匍京怎么下载正规网站后来成为女性的代名词。

  史乘有一项纪录,头戴纶巾的诸葛亮,用女子戴的巾对司马懿进行了一次赤诚:亮数寻衅,帝不出,因遗帝巾帼妇人之饰(《晋书宣帝纪》)。这一次公然收效,司马懿派人千里请战,筹备雪恨。

  看前面几位玩得这么投入,曹操也紧跟时尚,搞出了个新格式——帢。帢从名义上仿的是远古的皮弁,但着实也是巾的一种,看上去就像几十年前还在应用的帽头(见图2)。但曹操搞的帢是白色,很多人感觉不吉祥,并且后世对他的评价颇低,以是白帢就被用作天子的丧服了。

  绅士为何爱戴平民头上的巾

  巾在古代,最早是平民的首服。按理说,汉武帝开始独尊儒术,东汉第二位天子汉明帝规复了冕服轨制,使儒家思惟从新在服装傍边获得渗透,人们应该更爱好冠冕才对。可仅仅过了一百年,社会绅士就对冠冕掉去了兴趣,转而追捧平民所戴的巾。

  服装并不能改变历史,但能反应历史,这一潮流的呈现,着实与思惟和政治的变更亲昵相关。首先,思惟身分。汉初由道家思惟主导,从汉武帝开始转而推重儒家,但到了东汉末期,道家思惟又悄然默默昂首。于是,道家的天人合一、宽松自然,再次借助服装载体得以出现。其次,政治身分。冕主要表现家族统治,冠主要表现集团统治,东汉的官僚体系随历史推移,徐徐形成多个势力圈,以至于群雄并起、诸侯盘据,他们按捺不住向皇权表达不恭的感动。

  就这样,平民头上的巾,就成了绅士追求自然、群雄觊觎皇权的一种表达要领。巾的盛行,也预示着东汉政权间隔遣散为时不远了。当然,因为巾同时也能表现低调、节俭等美德,以是大年夜量儒生也成为喜欢者,形成一种耐久不衰的文化征象。

  “东坡巾”引领宋代时尚

  苏东坡写下“羽扇纶巾”,阐明贰心坎对巾有一种认同。以他的豪爽脾气、跌荡放诞人生,还有巾的亲夷易近属性,险些注定会爱好这种首服。在宋代引领时尚的“东坡巾”,就由他创意成形(见图3)。

  《三才图会》澳门新匍京怎么下载正规网站中写道:“东坡巾有四墙,墙外有重墙,比内墙少杀,前后阁下各以角相向,着之则有角,介在两眉间,以老坡所服,故名。”这说的是,东坡巾的主体是个高桶,有四个角;在高桶之外有围墙,要比高桶低一些;高桶的前后阁下各有角,戴的时刻必然要有一只角处在两眉之间。

  听说,东坡巾是苏东坡在监牢里制作的,由于身为囚犯,不能再穿着官服,以是制作了一款新的巾。当然,苏东坡的真实意图已无从知晓,那个期间的审美也跟现在不合。今众人确凿不轻易看出这顶东坡巾有什么过人之处——不过是外圆内方、中规中矩嘛。

  但,真是这样吗?苏东坡的个性被监牢生活磨没了吗?在这里,我们不妨再用今世思维对东坡巾做一些阐发。

  首先,东坡巾的外形,其高桶很高并且方梗直正。我们假设这个内桶象征了苏东坡本人,梗直、高耸、棱角正对前方,这一点很轻易理解。其次,在高桶之外有一圈围墙,可以理解为想要禁锢住苏东坡的监牢,但苏东坡的豪爽个性和旷世才华怎会被一圈围墙所禁锢?于是,围墙被高桶撑破,形成了缺口,仿佛是他的思惟打破牢笼。

  这样理解,未必是苏东坡的本意,但这样理解,能让我们看到苏东坡的才情、风骨、灵性、聪明。

  东坡巾一出生就受到很多人的迎接,他们可能只是在乎格式与众不合,可能是由于崇拜苏东坡的名声,但必然也会有人是理解了东坡巾背后的涵义却心照不宣,只用行动来欣赏和呼应,作为精神的支持和心灵的劝慰——这样的人,便是传说中的亲信。

  关于古代的首服,还有很多有趣的故事。回望历史,我们大概能够明白先人在他们所处情境之下的选择念头,以及选择所带来的文化影响。

  (作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人)

【责任编辑:贾志强】

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