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松山芭蕾舞团在近日高唱《义勇军进行曲》援助中国,并不意外:虽然歌曲有着浓厚的抗日背景,但对付主张和中国友好往来、贯穿毗连反战思惟与左翼文艺的松山芭蕾舞团而言,所谓抗“日”当然是指的那些崇奉军国主义、法西斯主义的日本侵占者。所谓“山川异乡,风月同天”,本身也是历史上中日往来的产物,这并不难理解的八个字,与改编《白毛女》以致高唱《义勇军进行曲》的松山芭蕾舞团一道,展示的是中日关系的多重样貌。

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日本松山芭蕾舞团录制视频,援助中国抗击新冠肺炎。 滥觞:新华社(03:28)

新冠肺炎疫情发生以来,日本作为中国的隔邻,向疫区供给了不少声援,印在支援物资上面的一句“山川异乡,风月同天”更是冲动了不少国人,成为收集上热议的话题。就在2月12日晚,中国收集上开始传布一段视频,来自日本的松山芭蕾舞团成员在视频里齐声用中文合唱中华人夷易近共和国国歌《义勇军进行曲》,这段视频也被多家中文媒体转载和报道。该团的团长净水哲太郎更是在视频的末端,带领团员用中文喊出了“我爱中国!我们爱中国!武汉加油!中国加油!人类加油!” 此举给中国网夷易近带来的除了冲动之外,还多了一分好奇:《义勇军进行曲》在抗战时代可是抗日歌曲,这些日本朋侪虽然是想传达友爱与支持,但为何偏偏选了这首歌曲呢?着实松山芭蕾舞团在中日友好交流史上扮演着相称紧张的职位地方,这个极具左翼色彩的文艺团体照样第一个将片子《白毛女》改编成舞剧的芭蕾舞团。追溯到舞团成立之前的侵华战斗时期,日本的文艺生态也绝非是由军国主义垄断的单一壁目,颇具历史的日本左翼文艺纵然在战时也从未拒却过创作和斗争。

20世纪早期日本的左翼文艺运动

作为二战时期侵占者的日本在政治思潮上并不是铁板一块。日本学者森哲郎在钻研中国抗战漫画时就发明,战时中竞博体育靠谱吗国的文化临盆中,有不少以日本的无产阶级为受众的漫画作品,显然在日本依然存在着和国人抗战类似的诉求,尤其是到了宁靖洋战斗爆发之后,反军国主义、反法西斯主义的声音在日本并未拒却。

19世纪末到20世纪初,在战斗与和平、侵占与反抗之间,中日两国因为地舆位置左近,同属汉字文化圈,又在不合程度上受到了西方文明的冲击,在许多方面都互相影响且互相竞争。而当十月革命为中国带来了马克思主义和徐徐插遍国土的赤旗之外,日本的进步势力和左翼思潮同样获得了来自俄国革命的鞭策。学者刘柏青觉得,虽然中国在上世纪30年代的左翼文艺思潮并非这天本无产阶级运动的“支流”,但切实着实受到日本左翼思潮的影响。在1921年的发刊《播种者》标志着“日本无产阶级文化运动的劈头”,以这份刊物为根基的种种文化活动陆续展开,传播马克思主义思惟。不过,1923年的关东大年夜地震在让无数人掉去生命之外,也激发了另一场人祸:地震后呈现的骚乱后来演化为夷易近族抵触。有传言称在日朝鲜人开始劫杀日本人和部分华人,使得日当地方团体组织起来对朝鲜人展开杀戮,与之相伴的还有相称规模的排华运动。也是在此时,因为担心无政府主义者推翻日本政府,当时宪兵大年夜尉、后来的伪满洲国要人甘粕正彦带人逮捕并虐杀了无政府主义者大年夜杉荣及其家人。在20世纪早期,无政府主义是颇为盛行的左翼思潮,闻名思惟家、《社会主义神髓》一书的作者幸德秋水后来就宣扬无政府主义,在由于幸德秋水由于“大年夜逆事故”被处逝世之后,大年夜杉荣则接过他的衣钵,继承宣扬无政府主义,并保持与其他左翼人士的往来。大年夜杉荣的遇害以及来自右翼的打压,使得与无政府主义关联亲昵的《播种者》也在此时停刊。

但关东大年夜地震激发的反动政治并未就个中断日本左翼思潮和文艺运动的成长,1924年6月,一本名为《文艺战线》的刊物创立,宣告了日本无产阶级文艺的回归。森正藏在《风雪之碑:日本近代社会运动史》一书中称这份刊物的创办者们,以及一年后成立的“日本无产阶级文艺同盟”为“思惟上的混杂体”,由于此时的日本左翼文艺运动稠浊着马克思主义、无政府主义、社会夷易近主主义等思惟,而此后马克思主义和列宁主义的流行,也激发了同盟同人对无政府主义的不满,终极催生出不包孕无政府主义者的“日本无产阶级艺术同盟”。然而,跟着当时日共引导人福本和夫及其“福本主义”的影响,理论和路线斗争、极左的文艺机器论流行,进一步导致了日本左翼文艺运动内部的分解,一个名为“纳普”(整日本无产者艺术同盟,Nippona Artista Proleta Federacio,NAPF,ナップ)的组织则在此中脱颖而出,该组织和莫斯科方面的联系加倍慎密,在1930年时更是传播鼓吹要“将艺术运动布尔什维克化”。纳普致力于文学、话剧、美术、音乐以及片子等方面的文艺事情,旗下刊物《战旗》则和主张社会夷易近主主义的《文战》成为论敌。

在1930年代初期,纳普在藏原惟人的主张下扩大年夜阵线,加入了科学团体,闭幕了原组织纳普,从新扩建为“科普”(日本无产阶级文化同盟,FederaciodeProletajKulturOrganizojJapanaj,KOPF,コップ),宣扬马克思列宁主义,主张与资产阶级和法西斯势力作斗争。科普成员中包括了闻名作家小林多喜二,还怀孕世名门的大年夜河内信威,“声誉中央协议员”则有来自天下各国的文艺人士和左翼运感人士,包括苏联的高尔基以及中国的鲁迅。不过在“九一八”事项之后,包括科普在内的日本左翼运动受到了军国主义者的强力打压,连同藏原惟人在内的许多成员被捕入狱。

另一方面,在一衣带水的中国,日本左翼文艺运动的消息屡见报端,尤其在1920年代和1930年代初,对日本左翼运动的报道以及日本左翼人士的相关理论文章译介都是当时报刊杂志常见的内容。沈绮雨所撰《日本底普罗艺术如何成长它的运动历程》就在创刊于上海的左翼刊物《日出》刊载,先容了日本在大年夜正及昭和年间的左翼文艺团体;《国际译报》也刊有一则题为《向莫斯科乘车的日本左翼剧团》的消息,先容了当时纳普(后来的科普)成员率领旗下剧团前往莫斯科交流一事。

此后军国主义的坐大年夜和伪满洲国的建立,一方面在日本海内造成了左翼人士被大年夜规模打压、拘捕与毒害,另一方面在中国海内,也呈现了与日本左翼文艺态度邻近的声音,超过国界的阶级统一战线徐徐显现。中共在陕北建立了革命根据地,也开始驱策日本的左翼人士孕育发生到中国去看看的希望。不过此时与中国的共产革命“争夺”左翼人士的还有伪满洲国。孙传钊《军国主义统治下左翼常识分子的幻想》就留意到,“七七事项”之后,满铁查询造访部曾把不少左翼青年吸纳到扶植伪满洲国的计划之中,从而形成了左翼马克思主义青年和右翼军国主义青年合营“扶植满洲”的奇不雅。当时的精英大年夜门生中有不少被马克思主义吸引的青年,而满铁素有从当时的东京帝国大年夜学和京都帝国大年夜学任命卒业生的传统,于是一方面驻竞博体育靠谱吗扎在伪满洲国的关东军本身由数量颇多的右翼军人构成,另一方面为“满铁经济查询造访会”撰写申报和论文的,则是基于“理性实践”等目的加入满铁的左翼精英们。出于对自身信奉的坚持,这些左翼青年也怀揣着要在日本执行“社会主义革命”的设法主见,投身于“半殖夷易近地半封建”的伪满洲国扶植,以致筹备在当时的绥化县实施“农业相助社政策”。不过这些左翼青年的考试测验都受到了关东军的亲昵凝视,自然也难以真正实践他们的信念。1942年9月,关东军宪兵队就组织了两次查抄行动,逮捕了44名满铁的“共产主义者”,不少人在酷刑逼供下,为求自保而在思惟上慢慢转向。这些左翼青年试图把“军国主义政策与自己所追求的马克思主义理论政策结合起来的查询造访”,也就个中止。

而纵然在日据华北地区,介入日本对华文宣的日本常识分子也仍旧有不少在政治态度上显得“迷糊”的人士,例如后来加入华北片子队担负美工、并为歌剧版《白毛女》担负美术设计的小野泽亘,最初就加入华北的日伪刊物《北京漫画》。小野泽的回忆录提到,他本身便是受到左翼思潮影响,因而对中国孕育发生兴趣;到了中国之后,也结识了一些中共地下党员和同样醉心马克思主义的日本同仁。小野泽本人在宁靖洋战斗爆发之后,政治态度愈发亲共,在送一位同在《北京漫画》事情的日本朋侪参军之后,他对付为日本军国主义势力献身孕育发生狐疑与批驳,孕育发生了到中共根据地看看的动机,并终极加入中共的华北片子队。可以说在抗日战斗阴云之下,中日两国并不仅仅长短此即彼的对立,合营的反法西斯、反军国主义诉求也存在于二者之间,而日本的左翼文艺传统也在战后成为承担中日友好往来的桥梁。

松山芭蕾舞团的成立

只管成立于战后的1948年,但松山芭蕾舞团在某种程度上承接了日本的左翼文艺传统,尤其是在宁靖洋战斗爆发之后,日本海内社会抵触尖锐,对军国主义和法西斯分子的不满延续了战前左翼文艺的竞博体育靠谱吗不少诉求。松山芭蕾舞团的创办人净水正夫和松山树子夫妻,在各自的青少年时期都经历了昭和日本的“总动员”系统体例。松山树子本人在回忆成为芭蕾舞演员的经历时提到,自己是在昭和十一年(1936年)进入日剧跳舞队的,当时年仅十三岁的她吸收了来自列宁格勒的芭蕾跳舞家奥尔嘉莎菲娅的指示,在战时的生活中探求到了精神依靠。

团长净水正夫(左前二)和夫人松山树子(左前三)率领的日本松山芭蕾舞团于1958年3月8日抵达北京,受到国都戏剧跳舞界人士的热烈迎接。 新华社 图

蓝本考进东洋音乐黉舍学钢琴的松山树子,因为对芭蕾舞的热爱,后来加入了奥尔嘉莎菲娅和舞伴东勇作创立的“东方芭蕾舞团”。但芭蕾舞作为水货,虽有本土芭蕾舞演员“夷易近族化”的考试测验,但在战事急急的时刻,跳“敌国”的跳舞,也成了军国主义者的眼中钉。松山树子后往返忆,在日军接连攻克关岛和喷鼻港竞博体育靠谱吗等地之时,日本海内则是一片肃杀,年轻人不知道什么时刻就会被召唤上疆场,东勇作本人也被征召到海军服役,平民的日常生活徐徐陷入困顿。在战时系统体例推行的时刻,妇女的着装都有着严格的要求,与此同时芭蕾舞也被轻蔑,舞厅接连关闭,东方芭蕾舞团虽然试图保持日常运作,但演习前提好不容易,还常常碰到军人的查抄,并被斥责“跳外国舞”有失体统。

跟着日本的无前提降服佩服,饱受战时系统体例榨取的许多日本民众虽说终于可以松一口气,但所谓“败战直后”期间,迎来的是百废待兴之前的冷落,以及美国为首的联合国军接收的GHQ系统体例(General Headquarters,驻日盟军总司令,建成盟总政府)。不过另一方面,日本的文艺,尤其是战时被打压的左翼文艺、反战文艺倒也迎来更生的时机,当时的中国也有报道关注日本的战后文艺成长,萧九如发自东京的一则通讯《败战后的日本文艺界》,就提到日本常识界、文艺界在战后开始稳步规复成长。在学院系统体例之外,战时系统体例下被贴上“外国舞”而蒙受打压的芭蕾舞也迎来更生的时机。松山树子和东勇作等人在1946年从新成立了东京芭蕾舞团,在当时的帝国戏院表竞博体育靠谱吗演了《天鹅湖》,并持续表演了一个月之久。

1947年,在日本芭蕾舞界已经颇着名气的松山树子和净水正夫娶亲。净水身世王谢,先后就读于日今大年夜学和东京大年夜学,所修专业均为工程与修建专业,卒业后到茨城县担负公务员,此后又调到东京的内务省事情。跟着一些人事上的更改,松山树子离开了东京芭蕾舞团,筹备创办自己的跳舞团,无奈资金不够。但幸好净水正夫本人也是芭蕾舞喜欢者,再加上伉俪二人的朋侪帮忙,终极得以在东京的青山一带创立“松山芭蕾舞钻研所”和“松山芭蕾舞团”。松山树子在回忆录中也提到,当时的东京芭蕾舞界呈现了许多自力舞团,而松山芭蕾舞团是此中成立光阴最晚的,这也意味着要想在为数颇多的芭蕾舞团之中谋得一席之地,松山芭蕾舞团必要更多的投入。

在松山树子看来,“一模一样的谈情说爱或者生离逝世其余作品,决不是优秀的作品”,而所谓优秀的作品“该当内容充足让人们从心里受到冲动,并且给人们以气力”。历经中日战斗和宁靖洋战斗的松山树子在战后成为了一名坚决的反战主义者,不过战后跟着冷战的到来,刚成立不久的中华人夷易近共和国和日本当局之间同样竖起了一层铁幕,而铁幕之下,日本夷易近间却也呈现了与中国展开友好往来的呼声;规复合法职位地方不久的日本共产党,也一度在1949年拿下39个国会席次,只管此后由于主张武装斗争而蒙受撤消,但再度规复合法职位地方之后,又推动了1960年的安保斗争,战后日本也迎来左翼思潮的风靡。此时日本的左翼思潮不仅反思战时的法西斯主义和军国主义,同时对付GHQ系统体例下美军对日本平民的暴行也相称不满,净水正夫本人就曾亲眼目睹美军士兵醉酒后在电车上肇事的行为。

1952年,日本社会党议员帆足计及高良富、宫腰喜助等人造访中国,时代帆足计不雅看了片子版《白毛女》,以先容新中国文艺为由,向周恩来总理讨要了片子拷贝,返国后开始在日本的影院放映。不雅看了片子的松山树子和净水正夫有感于影片中喜儿的蒙受,遐想到战后受到美军士兵欺负的日本平民,抉择将片子《白毛女》改编为芭蕾舞剧。对付松山树子来说,战时回忆和战后经历让她意识到,无论日本人照样美国人,一旦成为“攻克者”之后,就会制造出畏怯。尤其对处于弱势职位地方的妇女而言,身为女性的松山树子也将喜儿的蒙受和日本妇女在战后受到的侮辱联系在一路,终极催生出芭蕾舞剧版本的《白毛女》。《白毛女》的改编也让松山芭蕾舞团自此成为中日友好往来的桥梁,而左翼思潮也不停在这个文艺团体延续着。十年文革时期,松山芭蕾舞团依然坚持与中国的往来,并且进修《毛主席语录》,以致是以与路线不合的日本共产党孕育发生不同,遭到了日共的批驳。在1966年7月,毛泽东曾经将日共称作“宫本显治(时任日共引导人)的修正主义集团”,连同苏修、美帝以及佐藤荣作反动内阁并列为中国的四个对头,松山芭蕾舞团对毛泽东思惟的拥护以及对华友好的行径自然难以被日共吸收。直到本日,松山芭蕾舞团一共来华表演十余次,受到中国历任国家引导人的接见。

《白毛女》在日本:战后中日文化交流

1945年,延安鲁艺集体创作出了歌剧版《白毛女》,是为这部作品的最第一版本。在1949年今后,这部作品又颠末改动,从新公演之后风靡全国,并在1950年由当时的东北片子制片厂改编成为片子,这也是帆足计等人到访中国之后看到的影片版本;“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”的主题以及《北风吹》这首曲子传遍大年夜江南北,让这部作品成为新中国文艺的经典之作。山田晃三在《在中国》一书中曾经提到,新中国成立之后,《白毛女》被改编为片子、京剧、舞剧、连环画、四扇屏、幻灯片以及皮电影等诸多形式,而且不少外国人在华时代也都留意到了这部作品的盛行并有所纪录。

日本松山芭蕾舞团1958年3月12日在北京演出《白毛女》,“喜儿”由松山树子饰演。 新华社 图

在不雅看《白毛女》片子之后,松山树子和净水正夫就决心将其改编成芭蕾舞剧,但因为短缺其他资料,他们夫妻只好去信中国戏剧家协会告急。据信到了1953岁尾,时任中国戏剧家协会会长田汉亲身复书,并寄去了《白毛女》的歌剧版剧本、剧照以及乐谱,以供松山芭蕾舞团改编用。在松山芭蕾舞团改编《白毛女》舞剧之前,这部作品的不少版本就已经出现出“国际化”的色彩,例如前文提到的歌剧版,就由日本人小野泽亘(中文名“肖野”)担负舞美设计;与小野泽亘一同前往晋察冀边区的另一位日本美工森茂则曾介入设计“白毛女牌”喷鼻烟的牌号,而在中共根据地介入文宣事情的日本朋侪也曾学唱《白毛女》。二人还被觉得是开国大年夜典天安门城楼上大年夜红灯笼的设计者,并设计了华北片子厂的标志。别的,片子版《白毛女》的制作也有日本元素加入,在战后满映(满洲映画协会)的接管历程中,中共也吸纳了不少日本技巧职员加入,此中就有剪辑师岸富美子(中文名“安芙梅”)和录音师山本三弥(中文名“沙原”)。这批技巧职员的政治态度对照繁杂,但在宁靖洋战斗末期,反战的情绪或多或少都在当时在华的日本人之中伸展。许多加入中共片子鼓吹事情的日方技巧职员,为新中国的片子奇迹也做出了相昔时夜的供献,只是在回到日本之后,因为冷战的缘故原由,许多人被视作“红色分子”,遭到了轻蔑。而在抗日战斗停止之后,在中俄边陲的鹤岗,约有1500名日本籍工人介入到后来的解放战斗之中。这些日本工人蓝本多是伪满洲国的军人、军眷等,在抗战停止后吸收了中共的收编与改造,与中国工人以同工同酬的报酬一同在鹤岗煤矿事情。当时这些在鹤岗的日本工人组成了一个剧团,排演了一些剧目,并在1952年成功排演了《白毛女》,引起了不小的轰动。饰演喜儿的大年夜冢瑛子回忆道,她曾在沈阳看过片子版的《白毛女》,一同介入改编的在华日本人也和她一样被这部影片冲动,是以抉择从新排演一版歌剧版的《白毛女》。和不少鹤岗日本工人一样,大年夜冢瑛子在1953年回到日本,她的丈夫大年夜冢净则作为翻译于1957年界款待了访日的中国红十字会代表团。

在帆足计等人停止访华行程回到日本之后,他们携带的《白毛女》片子胶片曾一度被日本当局截留,直到后来才经退让从新要回胶片,而价值则是不能公开放映。不过在帆足计以及日中友好协会的努力下,《白毛女》以及新中国的环境得以经由过程不合渠道被先容给日本民众,汉学家竹内实就曾经在提到,片子《白毛女》曾在东京大年夜学驹场校区的大年夜礼堂放映过,而他本人则作为现场翻译为不雅众解说剧情;此后片子版《白毛女》在20世纪50年代后期到60年代早期多次在日本放映,有一次以致来到了千叶县的屯子子放映,而竹内实本人担负过至少六、七次现场翻译。包括山田晃三和晏妮在内的不少学者都觉得,《白毛女》普通易懂的剧情以及对受榨取者的描画是这部作品得以在日本盛行的紧张缘故原由,在GHQ时期,这部作品的主题更能获得日本通俗民众的理解与共情,而此中的妇女解放主题,更是犹如松山树子所期盼的获得了相应。

在1955年,松山芭蕾舞团版的《白毛女》舞剧在含辛茹苦之后,终于得以在东京日比谷的戏院上演,松山树子本人出演喜儿。表演得到了完满成功,不过在事后评价来看,一些不雅众仍旧难以理解为何松山树子要把自己打扮成喜儿那样的穷苦形象,而有反共人士更是给松山芭蕾舞团贴上了“赤化”的标签。1955在芬兰举行的天下和平大年夜会则匆匆成了日后松山芭蕾舞团的中国之旅,当时松山芭蕾舞团也降服了资金上的艰苦,来到赫尔辛基参会,见到了中方代表团团长郭沫若,表达了造访中国的盼望。同年10月,周恩来在国庆晚宴上将访华的松山树子先容给了在片子和歌剧平分手扮演喜儿的田华与王昆,约请松山芭蕾舞团日后访华。1957年,净水正夫正为了一年后舞团的访华来到中国奔波交流,而据山田晃三书中所记,当时净水乘坐的飞机恰恰飞越了刚刚建成不久的武汉长江大年夜桥,“机长有意地低空盘旋驾驶”。

1958年3月,松山芭蕾舞团第一次以夷易近间交流的形式造访中国,表演了包括《白毛女》在内的四部作品。在北京引起轰动之后,舞团又先后在重庆、武汉和上海等地巡演。1958年4月11日的《长江日报》登载了松山芭蕾舞团走访武汉的消息,而为了买票,许多不雅众在表演前夕就已经在中南戏院之外通宵排队。但此时中日两国的外交关系不仅尚未建立,而且岸信介当局在冷战大年夜背景下也考试测验打压中日夷易近间交流,净水正夫也纪录了当时在汉表演时碰到的反日情绪。不过总体而言,松山芭蕾舞团作为中日夷易近间友好交流使臣的形象就此建立,不少民众也趋向理性看待,觉得松山芭蕾舞团有别于日本军国主义份子。舞团的表演也获得了中方文艺界人士的肯定。此后在1964年,松山芭蕾舞团在“长崎国旗事故”(1958年5月,日本右翼团体一路损毁中国国旗事故)导致中日往来一度拒却的环境下,第二次来华表演,必然程度上缓解了中日两国夷易近间交流的困境。1971年第三次造访表演时,松山树子已经不再担负喜儿一角,而是由芭蕾跳舞家、松山树子的儿媳森下洋子出演喜儿,其夫则是松山树子和净水正夫的宗子净水哲太郎,他也有份介入表演。

据学者盖晓星的钻研,《白毛女》在日本的吸收史,事实上也是一部中日两国的文化交流史。在不合版本的《白毛女》中,都可以看到日本元素的介入,无论是舞美、剪辑、录音照样改编表演。《白毛女》以其明确的主题,在中日两都城相称受迎接,也依托左翼色彩浓厚的松山芭蕾舞团,成为中日友好往来的见证。

至于松山芭蕾舞团在近日高唱《义勇军进行曲》援助中国,如斯看来也并不意外:虽然歌曲有着浓厚的抗日背景,但对付主张和中国友好往来、贯穿毗连反战思惟与左翼文艺的松山芭蕾舞团而言,所谓抗“日”当然是指的那些崇奉军国主义、法西斯主义的日本侵占者。所谓“山川异乡,风月同天”,本身也是历史上中日往来的产物,这并不难理解的八个字,与改编《白毛女》以致高唱《义勇军进行曲》的松山芭蕾舞团一道,展示的是中日关系的多重样貌。

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