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得民心者得世界  选自《孟子·离娄上》导读

孟子在本文中明确地提出了“得民心者得世界”的不雅点,这是孟子的夷易近本思惟的一个紧张内容。孟子的不雅点在本日看来仍是那样的熠熠生辉,它是我们本日所大年夜力提倡的“以工本钱”思惟的早期曙光。原文  桀纣之掉世界也,掉其夷易近也;掉其夷易近者,掉其心也。得世界有道,得其夷易近,斯得世界矣。得其夷易近有道,得其心,斯得夷易近矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 夷易近之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱夷易近者,桀纣也。本日下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,弗成得已。

今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终生不得。苟不志于仁,终生忧辱,以陷于逝世亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”译文  孟子说:“桀和纣掉去了世界,是由于掉去了人夷易近;掉去人夷易近,是因为掉去了夷易近心。得世界有法子:获得人夷易近,就能获得世界了;得人夷易近有法子,赢得夷易近心,就能获得人夷易近了;得夷易近心有法子:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如斯罢了。

人夷易近向于仁,犹如水往下方流、野兽奔向野外一样。以是,深潭里面的鱼是水獭从浅水中赶来的;树林里面的鸟是鸇从外貌赶来的;替汤王、武王赶来庶夷易近的,是夏桀和商纣。假如现活着界的国君有喜欢仁德的,那么诸侯们就会替他把人夷易近赶来。哪怕他不想称王世界,也弗成能了。

现在想称王世界的人,好比害了七年的病要找寄放多年的艾来治。假如日常平凡不积存,好就终生得不到。假如不立志在仁上,必将终生哀愁受辱。以至于逝世亡。《诗经》上说:“‘那怎能把事搞妥,只有一块儿淹逝世了。’说的便是这种环境。”群情  “得民心者,得世界”。我信托百分之九十九的中国人都深以为然,然则我要说,不,这是屁话。他就像病毒一样感染了所有中国人的心灵,伤害了中国几千年。“得世界“,得民心是为了得世界,是为了得,是为了权利和欲望。

这几天看深圳台播出的新版《三国》。徐州刺史陶谦部下一部将张凯(是不是这个凯?没有多大年夜关系)见财起意杀了曹操的父亲。曹操欲借此吞并徐州。此中提到曹操(抑或荀彧)提到陶谦时说,此人虽仁义,但近乎陈旧,素无大年夜志。各位想想中国人是怎么定义有大年夜志的。有野心称王称帝,这便是有大年夜志啊。我们通俗人没有时机称王称帝,然则我们的父母是如何定义自己的孩子有前程的?当老板,当官,赚大年夜钱,这便是有前程啊。

“贵爵将相宁有种乎?”,“大年夜丈夫,当如斯耳!”,“汝可取而代之”。 说出这种话的便是我们中国人公认的大年夜英雄,陈胜,刘邦,项羽。有哪一个是为了人夷易近的利益,为了人类的利益?我们竟奉此种工资我们的英雄,中国会有盼望吗?“生子当如孙仲谋“,孙权是什么人呢?专好霸术。

我们把什么器械奉为经典呢?“三国演义“充溢了离心离德,“红楼梦“充溢了奢侈浮华,&ldquo金沙国际娱城app;水浒传“充溢了如意恩仇,目无法纪。便是“西纪行“还好了。自禹以降,我们中国人的追求就只剩下权利,金钱和美男了。

试问是老板对社会更紧张照样科学家,艺术家呢?一个老板逝世了,他的儿子就会成为老板,一个科学家逝世了,他的儿子会成为科学家吗?一个企业倒了,会有更多的企业金沙国际娱城app站起来,一个科学家,艺术家逝世了,会有更多个科学家,艺术家呈现吗?为什么我们老是把垃圾当成至宝呢?

我们一贯觉得,中国地大年夜物博,人口浩繁,历史悠久,文明绚烂。可是中国为什么照样这么贫穷后进呢?为什么世风日下,物欲横流呢?为什么有这么多贪污腐烂,仗势欺人,有这么多矿难,强制拆迁,毒奶粉呢?是由于我们的文化有问题,我们的文明有问题,我们的追求有问题,我们的精神有问题。“成王败寇“,“笑贫不笑娼“,生在这样的中国,我们只能如斯,谁都不能选择的加入到追逐权利和欲望的行列。这不是某小我的问题,不是某个阶层的问题,也不是某个期间的问题。是文化的问题,文明的问题,是整其中国的问题,是直通古今的问题。

“水能载舟,亦能覆舟“。水是夷易近,舟是官。为什么中国人总是爱好把夷易近和官对立起来呢?照样中国人的权利思惟在作怪。假如各人生而平等,又何来的官夷易近之分呢?以前我也老是不乐意承认我们中国的后进,尤其不乐意承认我们文化的后进,现在我发明我们后进的可不是一点儿啊。西方人的平等,博爱,自由,我们一点儿都没有学会啊?

试问当今中国有哪其中国人认为幸福?农夷易近工不幸福,白领压力大年夜,富人也不幸福。中国人短缺基础的安然感,哪来的幸福感?生在中国是不幸的。我们的子孙后代就要大年夜祸临金沙国际娱城app头了。我们怎么办?我们还有盼望吗?

有人说,自私是人的本能,人不为己,不得善终,及时行乐。不错,这是我们人类的原罪。然则万金沙国际娱城app能的上帝为什么要创造有原罪的人类?为什么要创造自私的妖怪?他们当然是有用的。他们可以向导我们创造金沙国际娱城app文明,向导人类的进化。然则我们要使用这个妖怪,要做妖怪的主人,而不是做妖怪的仆从。本钱主义便是有效使用这个可骇的妖怪的最好的实例。没有这个妖怪,我们的生活怎么可以进步呢?

然则我们能驯服这个妖怪呢?我可以肯定地说,能!我们能!!!假如不能的话,我们怎么解释那些为了人类的利益情愿刻苦,情愿就义的真正的英雄呢?假如这你也不信的话,你总信托一个母亲可以为了孩子做出就义,直至生命吧。以是说,我们除了追求享乐外,我们也的切实着实确的追求着精神,追求着善良,正义。

只要我们改造好我们的文明,我们的文化,建立精确的舆论导向,净化我们的灵魂,我们还怕我们的科学不蓬勃么?我们还怕我们的物质不富厚么?生活在这样的国度里,吃糠咽菜也是幸福的。

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