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【导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,叙述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意深奥,体贴广博,被誉为万经。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第七十八章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

世界莫荏弱于水,而攻刚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,世界莫不知,莫能行。因此贤人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为世界王。正言若反。

【注音版】

天(tin)下(xi)莫(m)柔(ru)弱(ru)于(y)水(shu),

而(r)攻(gng)坚(jin)强(qing)者(zh)

莫(m)之(zh)能(nng)胜(shng),

以(y)其(q)无(w)以(y)易(y)之(zh)。

弱(ru)之(zh)胜(shng)强(qing),

柔(ru博雅德州手机版)之(zh)胜(shng)刚(gng),

天(tin)下(xi)莫(m)不(b)知(zh),莫(m)能(nng)行(xng)。

是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)云(yn):

受(shu)国(gu)之(zh)垢(gu),

是(sh)谓(wi)社(sh)稷(j)主(zh);

受(shu)国(gu)不(b)祥(xing),

是(sh)为(wi)天(tin)下(xi)王(wng)。

正(zhng)言(yn)若(ru)反(fn)。

【译文】

“世界莫荏弱于水,而攻刚强者莫之能胜,以其无以易之。”

天下上水是最荏弱的,然则它无坚不摧,没有什么能够赛过它,替代它。

“弱之胜强,柔之胜刚,世界莫不知,莫能行。”

弱能胜强,柔能胜刚,世界没有不知道的,但很少有卖力做做到。

“因此贤人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为世界王。正言若反。”

是以贤人说:能够承担起全国辱没的,才能称为一国之主。能够担当国家劫难的,才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。

扩展涉猎:《道德经》名言

1、海誓山盟。寰宇之以是能长且久者,以其不自生也,故能永生。因此贤人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】海誓山盟,寰宇以是能长久存在,是由于它们不为了自己的生计而自然地运行着,以是能够长久生计。

2、上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】的善就该当像水一样,水善于博雅德州手机版润泽万物、与万物融合,而不与之争夺;水只停顿在世人不爱好的低洼之处,以是水性最靠近于道。

3、持而盈之,不如其已;揣而锐之,弗生长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出,该当恰如其分;太冒尖了,难保长久。

4、金玉举座,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉举座,不必然能守得住;因富贵而骄奢,轻易引祸上身。成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令民心发狂;可贵之货,令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

【解释】五光十色,无意偶尔会令人目眩瞭乱,看不清丑恶;柔美的顺音,无意偶尔会令人听不到忠告;厚味佳肴十分爽口,无意偶尔会令人品尝不了疾苦;骑马游猎,无意偶尔会让人道情纵脱;无意偶尔一些罕见贵重的物品会让人图谋不轨。

扩展涉猎:《道德经》内容简介

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《博雅德州手机版老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思惟的紧张滥觞。道德经分高低两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,叙述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内博雅德州手机版圣外王”之学,辞意深奥,体贴广博。

《道德经》的总字数由于版本不合而有所差异:马王堆帛书,甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字);今本,河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字),王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文10博雅德州手机版6字),傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。

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