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【导语】《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇,内文的写成约在战国末期至西汉之间,作者是谁尚无定论,一说是孔伋所作(子思著《中庸》),载于另一说是秦代或汉代的学者所作。下面是无忧考网分享的《中庸》:第三十三章原文翻译。迎接涉猎参考!

【中庸:第三十三章】

诗曰,「衣锦尚絅,」恶其文之著也。故正人之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。正人之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。

诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故正人自察不疚,无恶于志。正人之所弗成及者,其唯人之所不见乎。

诗云,「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故正人不动而敬,不言而信。

诗曰,「奏假无言,时靡有争。」是故正人不赏而夷易近劝,不怒而夷易近威于鈇钺。

诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。」是故正人笃恭而世界平。

诗云,「予怀明德,不大年夜声以色。」子曰,「声色之于以化夷易近,末也。」

诗曰,「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载,无声无臭。」至矣。

【解释翻译】

《诗经》说:“身穿锦绣衣服,外貌罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大年夜显露,以是,正人的道深藏不露而日益彰明;小我的道博雅德州手机版本下载显露无遗而日益殒命。正人的道,平淡而故意味,大略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。

《诗经》说:“潜藏虽然很深,但也会很显着的。”以是正人自我检查没有愧疚,没有恶动机存于心志之中。君于的德性之以是高于一样平常人,大年夜概便是在这些不被人望见的地方吧?

《诗博雅德州手机版本下载经》说:“看你独从容室内的时刻,是不是能无愧于神明。”以是,正人便是在没做什么事的时刻也是恭敬的,便是在没有对人说什么的时刻也是信实的。

《诗经》说:“进奉恳切,感通神灵。肃穆无言,没有争执。”以是,正人不用犒赏,老庶夷易近也会相互对勉;不用发怒,老庶夷易近也会很惧怕。

《诗经》说,“弘扬那德性啊,诸侯们都来师法。”以是,正人笃实恭敬就能使世界宁靖。

《诗经》说:“我怀有灼烁的品质,不用厉声严容。”孔子说:“用厉声严容去教导老庶夷易近,是最卑劣的行径。”

《诗经》说:“德性轻如毫毛。”轻如毫毛照样有物可相比。“上天所承载的,既没有声音也没有气味。”这才是的境界啊!

【注释】

(1)衣锦尚絅:引自《诗经卫风,硕人》。衣(yi),此处作动词用,指穿衣。锦,指色彩鲜艳的衣服。尚,加。絅(jiong),同“裟”,用夏布制的罩衣。

(2)暗然:暗藏不露。

(3)的(di)然,光显,显明。

(4)潜虽伏矣,亦孔之昭:引自《诗经小雅正月》。孔,很。昭,《诗经》原作“沼”昭、搁同,意为显着。

(5)相在尔室,尚不愧于屋漏:引自《诗经大年夜雅抑》。相,凝视。屋漏,指古代室内西北角博雅德州手机版本下载设小帐的地方。相传是神明所在,以是这里因此屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地灼烁,不在阴郁做坏事,起坏动机。

(6)奏假无言,时靡有争:引自。诗经商颂烈祖》。奏,进奉,假(ge),通“格”,即感通,指恳切能与鬼神或外物相互感应。靡(博雅德州手机版本下载mi),没有。

(7)鈇(fu)钺(yue):古代履行军法时用的斧子。

(博雅德州手机版本下载8)不显惟德,百辟其刑之:引自《诗经周颂,烈文》。不显,“不”通”丕”,不显即大年夜显。辟(bi),诸侯。刑,通“型”,示范,师法。

(9)予怀明德,不大年夜声以色:引自《诗经大年夜雅皇矣》。声,号令。色,相貌。以,与。

(10)德輶如毛:引自《诗经大年夜雅杰夷易近)。輶(you),古代一种轻便车,引申为轻。

(11)伦:比。

(12)上天之载,无声无臭:引自《诗经.大年夜雅文王》。臭(Xiou),气味。

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