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【导语】好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——孔子《中庸》

唯世界至诚,方能经纶世界之大年夜经,立世界之大年夜本。——《中庸》

人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》

道并行而不相悖。——《中庸》

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

自诚明,谓之性,自明诚新天天德州app,新天天德州app谓之教。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——子思《中庸》

定数之谓性,任性之谓道。——孟子《中庸》

“中也者,世界之大年夜本也。和也者,世界之达道也。致中和,天职位地方焉,万物育焉。”——《中庸》

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。——《中庸》

中也者,世界之大年夜本也。和也者,世界之达道也。——《中庸》

仲尼曰:“正人,中庸;小人,反中庸。正人之中庸也,正人而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”——《中庸》

道不远人。人之为道而远人,弗成以为道。

中也者,世界之大年夜本也;和也者,世界之达道也。

放之则弥六合,卷之则退藏于密。

不偏之谓中,不易之谓庸。

博学之,鞫讯之,慎思之,明辨之,笃行之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

至诚之道,可曩昔知。至诚如神。——《中庸》

正人素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素蛮夷,行乎蛮夷;素患难,行乎患难。正人无新天天德州app入而不得意焉。——《中庸》

故正人慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,世界之大年夜本也。和也者,世界之达道也。致中和,天职位地方焉,万物育焉。——《中庸》

世界国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸弗成能也——《中庸》

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,世新天天德州app新天天德州app界之大年夜本也;和也者,世界之达道也。致中和,世界职位地方焉,万物育焉。——《中庸》

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如斯者,灾及其身者也。——孔子《中庸》

子曰:“中庸其至矣乎!夷易近鲜能久矣。”——《中庸》

愚而好自用,贱而好自专。——孔子《中庸》

博厚,以是载物也;高明,以是覆物也;悠久,以是成物也。——《中庸》

正人尊德行而道问学,致广大年夜而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,老诚以崇礼。——子思《中庸》

人一己百,人十己千。——《中庸》

子曰:“射有彷佛正人,掉诸正鹄,反求诸其身。——《中庸》

唯世界至诚,为能经纶世界之大年夜经,立世界之大年夜本,知寰宇之大年夜育。——《中庸》

修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大年夜臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子黎夷易近则庶夷易近劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则世界畏之。——《中庸》

博学之,鞫讯之,慎思之,明辨之,笃行之。

有弗学,学之弗能弗措也。有弗问,问之弗知弗措也。

有弗思,思之弗得弗措也。有弗辩,辩之弗明弗措也。

有弗行,行之弗笃弗措也。

人一能之,己百之。人十能之,己千之。

果能此道矣,虽愚必明,随柔必强。——《中庸》

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