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和记怡情娱乐网址:诗经《国风·鄘风·相鼠》原文译文赏析



【导语】《诗经》中不少描述祭奠排场或天气的诗篇,以及直接记述宗庙祭奠的颂歌,为后世留下了有关祭奠方面的夷易近俗材料。下面是无忧考网分享的诗经《国风鄘风相鼠》原文译文赏析。迎接涉猎参考!

《国风鄘风相鼠》

先秦:佚名

相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不逝世作甚?

相鼠有齿,人而无止!人而无止,不逝世何俟?

相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄逝世?

【译文】

你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如逝世了算啦。

你看这黄鼠还有牙齿,人却掉落臂德性。人要没有德性,不去逝世还等什么。

你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快逝世去。

【注释】

相:视也。

仪:威仪,指人的举止气势派头大年夜梗直派而言,具有庄严的行径外表。一说为“礼仪”。

作甚:为何,为什么。

止:假借为“耻”,郑笺释为“容止”,也可通。

俟:等。“不逝世何俟”为“俟何”宾语前置。

体:肢体。

礼:礼仪,指知礼仪,或指有教化。

胡:何,为何,为什么,怎么。遄(chun):快,速速,从速。

【赏析】

《相鼠》大年夜约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的说话暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗漫骂的工具,说法不一。昔人对这个问题大年夜致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则觉得是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的分析,但究竟因为所申诉的内容与此诗所显露的切齿腐心的感情不吻合,故为大年夜多半说诗者所不取,而从毛序郑笺之说和记怡情娱乐网址。

《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四国都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的工具,确凿“老鼠过街,各人喊打”,自古而然。而此诗却有所不合,偏偏选中丑陋、狡徒、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作比较,果真鉴定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,书生不仅痛斥,而且还要他们早早逝世去,以免玷污“人”这个高贵的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者拙劣肮脏的勾当太多和记怡情娱乐网址,如州吁弑兄桓公自主为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜同行刺太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子交恶,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确凿禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是兄弟阋墙。此篇书生痛心疾首,是有感而发。

此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有偏重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指心坎;第三章“无礼”,指行径。三章诗重章互足,合起来才是一个完备的意思,这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇情感强烈,说话尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气灌注,又回流激荡,增强了讥诮的气力与诙谐。

扩展涉猎:《诗经》社会功用

《诗经》的编集本身在春秋期间,着实主如果为了利用:

其一,作为学乐、诵诗的教本;其二,作为宴享、祭奠时的仪礼歌辞;其三,在外交场合或言谈应对时作为称引的对象,以此神色达意。

经由过程赋诗来进行外交上的来往,在春秋时期十分广泛,这使《诗经》在当时成了十分紧张的对象。《左传》中有关这方面环境纪录较多,有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》),听不懂对方赋诗之意而遭讥笑的(《昭公二十年》),小国有难请大年夜国支援的(《文公十三年》)等等。这些引用《诗》的地方,或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨,各有其感化,但有一个合营之处,即凡所称引之诗,均“断章取义”——取其一二而掉落臂及全篇之义。这种征象,在春秋时期堪称“蔚成风俗”。这便是说,其时《诗经》的功用,并不在其本身,而在于“赋诗言志”。想言什么志,则引什么诗,诗为志办事,不在乎诗本意是什么,而在乎称引的内容是否能阐明所言的志。这是《诗经》在春秋期间一个其实的,却是被曲解了其文学功能的利用。

赋诗言志的另一方面功用体现,符合了《诗经》的文学功能,是真正的“诗言志”——反和记怡情娱乐网址应与体现了对文学感化与社会意义的熟识,是中国文学品评在早期阶段的雏形。如《小雅节南山》:“家父作诵,以究王讻”。《大年夜雅夷易近劳》:“王欲玉女,是用大年夜谏”等。诗歌作者是熟识到了其作诗的目的与立场的,以诗来表达自己的思惟情感,表达自己对社会、人生的立场,从而达到歌颂、讴歌、劝谏、讥诮的目的。这是真正意义上的赋诗言志,也是使赋诗言志真正符合《诗经》的文学功能及其文学品评感化。

《和记怡情娱乐网址诗经》社会功用的另一方面,是社会(包括士大年夜夫与朝廷统治者)使用它来宣扬和推行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一,也是《诗经》孕育发生其时及其后一些士大年夜夫们所逝世力主张和宣扬的内容。

孔子十分注重《诗经》,曾多次向其学生及儿子训诫要学《诗》。孔子觉得:“《诗》可以兴,可以不雅,可以群,可以怨。”(《阳货》)这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的“兴、不雅、群、怨”说,也是他觉得《诗经》之以是会孕育发生较大年夜社会功用的缘故原由所在。孔子的“兴、不雅、群、怨”说说明了《诗经》的社会功用,既点出了《诗经》的文学特性——以形象感染人,激发读者的想像与遐想,又符合了社会与人生,达到了实用功效。

扩展涉猎:诗经名句

1、招招船夫,人涉昂和记怡情娱乐网址否。人涉昂否,昂须我友。——《诗经》

2、伉俪好合,如鼓琴瑟。《诗经》

3、凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。《诗经》

4、子不思我,岂无他人?《诗经》

5、小雅瓠叶幡幡瓠叶,采之亨之。正人有酒,酌言尝之。有兔斯首,炮之燔之。正人有酒,酌言献之。有兔斯首,燔之炙之。正人有酒,酌言酢之。有兔斯首,燔之炮之。正人有酒,酌言酬之。《诗经》

6、有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。《诗经》

7、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。《诗经》

8、有匪正人,如切如磋,如琢如磨。《卫风淇奥》这个文雅的正人,如琢骨角器一样平常,如雕玉石般完美无斑。《诗经》

9、琴瑟在御,岁月静好。《诗经》

10、北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,联袂同业。《诗经》

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