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唐代壁画《宴饮图》(甘肃敦煌莫高窟)

李兰芳

腊八节作为穷冬尾月的首个节令,自古以来积淀了富厚的文化内涵。是日,人们既怀“腊尽春回”的殷切期盼,也难消“冻逝世寒鸦”的极寒之忧。

今众人对是日习俗印象最深的照样吃,喝一碗腊八粥便算完成了生活典礼。可俗话说,“过了腊八便是年”,这个拉开年节序幕的日子在古代却备受注重。回望千年前,我们万不会想到,是日竟是臣子收到君王年关礼物的重大年夜日子,这些礼物中还有口脂喷鼻袋、红雪澡豆等“美妆”、“药妆”用品,我们更不会想到,这曾是唐代群臣都享受的国家福利轨制……

君王派发“护肤礼包”

至德二年(757年)腊日,安史之乱后回到长安的杜甫收到了唐肃宗的礼物。其《腊日》诗云:“腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。陵犯雪色还萱草,漏洩春景春色有柳条。纵酒欲谋良夜醉,还家初散紫宸朝。口脂面药随恩惠恩泽,翠管银罂下九霄。”此诗情绪热心积极,令人倍感温暖。杜甫为何如斯痛快呢?

首先自然是气候温暖。纬度较高的西北长安难分春阳,腊日又因靠近岁终,寰宇冻坼在唐代已是常事。但这个腊日,却给杜甫带来了“冻全消”的惊喜。地上积雪溶解,草色渐青,柳树抽条,所有春的消息都是书生的细心发明。腊未尽而春已回,对刚经历伟德官伟德官网手机版了三年国家动乱、流落掉所又初回长安的书生来说,确凿是一件令人充溢盼望、振奋民心的快事。但杜甫之以是认为非常温暖,更紧张的是正沐君恩。是夜,肃宗赐宴,与臣僚欢饮达旦,杜甫也纵酒谋醉,直到越日紫宸殿散朝后才回家。回家后,他才细细端详肃宗赐赉的礼物——口脂面药、翠管银罂。

翠管为绿色的管状用具,银罂是银盒子,都是拿来盛放口脂面药的。口脂用以涂抹唇部,《释名》说“唇脂以丹伟德官伟德官网手机版作之,象唇赤也”。面药则用以洁面护肤,均有润泽皮肤、预防皴裂之效,相称于本日的唇膏口红、洗面奶面霜等日用品。这统统意味着什么呢?杜甫逃难时代曾冒险至凤翔见肃宗,官拜右拾遗。据《长安志》,紫宸殿在宣政殿北,为内衙正殿。能进紫宸殿受赏,于杜甫而言着实意味着“致君尧舜上,再使风气淳”抱负的重燃。吸收肃宗的年关礼物,已有君臣相得之意。

唐中期今后,朝廷派发年关礼物之风更盛了。不仅都城近臣得以亲沐君恩,地方的封疆大年夜吏、将士兵卒均得沾溉。贞元十六年(800年)腊日,朝廷派使臣来到淮南节度使杜佑幕中,发放新年日历一轴,腊日面脂、口脂、红雪、紫雪、金花银盒、金棱盒各两份,所宣诏书不仅关心杜佑,还慰问将佐、官吏、僧道、耆寿、庶民世人。贞元十九年(803年)腊日,朝中使臣到达李中丞(李汶)家,也赐赉了紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒,澡豆一袋。二人谢表,均出于杜佑掌布告刘禹锡之手。刘禹锡自己的谢表也称“赐臣及将士腊日口脂、喷鼻药、红雪等”,“殊私不遗于一物,曲泽下及于三军”,可见泽被范围之广,物品之富厚,此中,面脂、口脂、红雪、紫雪险些成了定例。

口脂等物品都好理解,那红雪、澡豆是什么呢?某腊日,中使内府丞来到李舟的军营中,他和军将们都收到了腊日面脂、喷鼻袋、红雪、澡豆。李舟谢表称“膏液广沾,降中天之渥泽。生喷鼻远及,蕴西域之芳馨。苦口以愈沉?,澡身以涤尘垢”,可知面脂是流动伟德官伟德官网手机版膏体,外抹于皮肤,与杜甫诗中的面药类似,喷鼻袋掺入了西域喷鼻料,红雪为一种驱病的苦药,澡豆为洗澡用品。

唐长安大年夜明宫回覆再起图(本图来自记载片《大年夜明宫》)

御赐药品以治金石之害

无论是口脂面药,照样喷鼻袋澡豆,在中国今世社会着实都是更女性化的用品。那为何唐代却成为了君王赏给男性官员的年关大年夜礼?伟德官伟德官网手机版又是什么疾病,让红雪、紫雪险些成为每一位官员穷冬的必备品?

男性普遍涂抹口脂面药,不仅是由于爱美,其背后有更现实的缘故原由。腊日前后,为长安常年极寒之时。之以是极寒,除地近伟德官伟德官网手机版西北之外,还与历法的古今之别有关。以十仲春八日为腊日,是荆楚之地的习俗。而在秦汉至唐时,腊日并非尾月初八,而是更近年节的前几日。汉人许慎说“腊,冬至后三戌”,按中国古代以十二地支纪日法来推算,从“子”日算去,到第三个戌日才是腊日,中心有34天。冬至后第35天,着实已相称靠近年节了。而唐代,清人仇兆鳌注杜诗时引说“唐以大年夜寒后辰日为腊”,即大年夜寒后第五日为腊,大年夜寒与冬至之间相隔近30天,也与汉时历法相似,都靠近年节。是以,唐代腊日时为大年夜寒之后,年节之前,天寒地坼,君王以贵重的御寒护肤品慰劳远近臣僚、行军边将,也在情理之中。

与口脂面药不合,红雪(又称绛雪)、紫雪主要用以治疗热病。元和年间,令狐楚在炎热暑天被派往皇家陵墓监工,他以身段不适为由而有所懈怠,唐穆宗送来了金石凌、红雪各一盒。元稹为令狐楚写的状表称其为“洗心之物”、“苦口之滋”,可见红雪和金石凌一样照样御防暑热的汤药。

腊冬之时,朝廷向臣僚广泛发放红雪、紫雪,显然并非防暑。那是为什么呢?在唐代,这两味药主如果用以帮助服食金石。由于服食金石孕育发生的副感化中,最显着的是热毒。唐人王焘《外台秘要》所载“服石后防慎储备杂药”中,就有红雪、紫雪这两味。孙思邈《千金翼方》载 “紫雪,解诸石草热”,为“瘴疫毒最良方”,在“治石气发,身段微肿,面上疮出方”条下也首列“紫雪,汤成下”的措施。

服食金石以求永生,虽风行于魏晋之时,但在唐代仍有大年夜批追随者。中唐时期,孟郊《送萧炼师入四明山》就有萧炼师“绛雪为我饭,白云为我田”的描绘,阐明羽士很必要这类药物。而传染金石之癖的皇室贵族、文人士大年夜夫,自然也相称必要。史书纪录中,唐宪宗、穆宗、敬宗、武宗和一批重臣皆因服食丹药中毒而逝世。白居易《思旧》诗说,“退之服硫磺,一病讫不痊。微之炼秋石,未老身突然。杜子得丹诀,终日得腥膻。崔君夸药力,经冬不衣棉。或疾或暴夭,悉不过中年”。韩愈、元稹、杜牧等文学好汉均为金石所误,读来令人沉痛。

宋代“年关奖”只赏给近臣

跟着腊日口脂、红雪成为程式化的国家福利轨制,也孕育发生了诸多积弊。朝廷集中在腊日前后才能够向各地运送礼物,迎来送往,人财俱伤。这在权德舆看得相称清楚,说口脂等物“既非厚赐,未足伸恩”,还会使“方镇劳烦,蹊径为敝”,是以朝廷应该“务其大年夜者舍其细,存其广者遗其狭”,废弃这项季节程式,去烦就省,约己便人。

至宋初,朝廷腊日犒赏口脂及红雪等礼物的轨制确凿被废除了。北宋中后期熙宁(1068年)初却复旧如初。但与唐比拟,口脂面药已不是宋代朝廷主要的年关福利。虽然红雪、紫雪曾化为历史尘埃,但在宋代却卷土重来,“借尸还魂”了。腊日是日,宋廷不再大年夜范围地分发红雪、紫雪,而是给近臣更贵重的官制熟药与生药。据宋代《岁时广记》,官家在所赠的腊日药材中就有牛黄、丹砂、龙脑、金银箔等原材料,而这些原材料同样因此金石为主,虽然贵重,但也暗示着宋代金石风俗着实并未消减。

腊日是日,与上层社会流行涂抹膏脂、服药摄生不合,夷易近间已呈现了更为富厚、康健的习俗。元丰六年(1083年),已是苏轼被贬黄州的第四年了。是年腊八,他找到同伙张梦得(字怀夷易近)喝酒。张怀夷易近是和他一道被贬黄州的同伙,是以惺惺相惜,同病相怜。“烘暖烧喷鼻阁,轻寒浴佛天”,腊日是日他烧喷鼻礼佛,祈祷张怀夷易近能够在新年“闲驾彩鸾归去”,获得朝廷从新起用,也盼望他不要忘怀将在长江边干瘦终老的自己。

陆游暮年被朝廷闲置于山阴,但也给了他与平民庶夷易近共苦乐的难忘韶光。绍熙三年(1192年)的腊八节,他拄拐杖溜达至西村子。因地近南方,他不再必要像杜甫那样在雪色未尽消之时努力探求春回大年夜地的痕迹。“草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨”,俨然已一派江南春景了。在活力盎然的春景映衬中,他开始感慨自己大哥多病,唯有仰赖药物。但转念回味“目前佛粥更相馈”,便从新点燃了腊尽春回、万物一新的盼望。读宋代诗文,我们常见的宋人腊八习俗只是烧喷鼻礼佛、吸收佛粥等佛事活动,这是由于佛家以尾月八日为佛诞日或成道日。此中,吸收粥奉送的习俗,以致传延至今。

从君王腊药到佛寺腊粥,不仅见证了中国传统节日的佛修养,也见证了朝代更迭、首都移位带来的风气变更、审美变更。不过,无论是红雪澡豆、口脂面药,照样仅仅一碗粥,无论来自朝廷,照样佛寺,腊日是日对他人的奉送,都不仅是摄生卫体的衷心祝愿,还蕴含着一颗岁终“丰收”之时对寰宇万物的感德之心。今世社会各行各业也多在尾月发放年关奖、年关福利,慰劳员工、奖掖先辈的文化,着实已渊源甚远。

滥觞:北京晚报

责任编辑:虞鹰

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