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【导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等孕育发生了深远的影响,表现了古代中国人的一种天下不雅和人生不雅。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第六十五章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

古之善为道者,非以明夷易近,将以愚之。夷易近之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后甚至大年夜顺。

【注音版】

古(g)之(zh)善(shn)为(wi)道(do)者(zh),

非(fi)以(y)明(mng)夷易近(mn),将(jing)以(哪个app玩德州y)愚(y)之(zh)。

夷易近(mn)之(zh)难(nn)治(zh),以(y)其(q)智(zh)多(du)。

故(g)以(y)智(zh)治(zh)国(gu),国(gu)之(zh)贼(zi);

不(b)以(y)智(zh)治(zh)国哪个app玩德州(gu),国(gu)之(zh)福(f)。

知(zh)此(c)两(ling)者(zh)亦(y)稽(j)式(sh)。

常(chng)知(zh)稽(j)式(sh),是(sh)谓(wi)玄(xun)德(d)。

玄(xun)德(d)深(shn)矣(y),远(yun)矣(y),

与(y)物(w)反(fn)矣(y),然(rn)后(hu)乃(ni)至(zh)大年夜(d)顺(shn)。

【译文】

“古之善为道者,非以明夷易近,将以愚之。”

善于用道治国之者,不会要人夷易近以智取巧,而是要人夷易近朴素老诚。

“夷易近之难治,以其智多,故以智治国,国之贼,不以智治国,国之福。”

人夷易近之以是难治,是由于智巧诡诈太多;以是,以智治国乃国之灾难,不以智治国才是国家的幸福。

“知此两者亦稽式,常知稽式,是谓玄德。”

知道这两总管理国家的措施不合,而有所舍取便是一种轨则,长久的记着这种轨则并且利哪个app玩德州用这一轨则,就可以称为微妙无上的“德”,即为“玄德”。

“玄德深矣,远矣,与物反矣,然后甚至大年夜顺。”

“玄德”,深远,与常理不合,然而依循它却可以达到大年夜顺。

扩展涉猎:《道德经》名言

1、重为轻根,静为躁君。轻则掉根,躁则掉君。

【出处】《道德经》第二十六章。

【解释】厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。轻率暴躁一定丢掉根本,胆大妄为一定丢掉君主职位地方。

2、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而弗成开;善结,无绳约而弗成解。

【出处】《道德经》第二十七章。

【解释】善于行走的人,不会留下辙迹哪个app玩德州;善于言谈的,不会留下话柄;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用锁具是无法打开的;善于捆缚的,不用绳索,也无法解开。

3、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

【出处】《道德经》第二十八章。

【解释】深知什么是雄强,却安守雌弱的职位地方;深知什么是豁亮,却安于暗淡的职位地方;深知什么是光荣,却安守卑辱的职位地方。

4、物壮则老,是谓不道,不道早已。

【出处】《道德经》第三十章。

【解释】事物成长到了必然程度,就会走向衰亡。这就阐明它不相符于“道”,不相符于“道”的原则一定殒命。

5、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。餍足者富,强行者有志,不掉其所者久,逝世而不亡者寿。

【出处】《道德经》第三十三章。

【解释】能知作别人优毛病的叫做聪明,能知道自己优毛病的是明智;能战胜别人的人才叫有实力,能战胜自己的人才叫刚强;知道什么是满意的人才叫富有,降服逆境勇敢前行的人才叫有志气;不迷掉自己提高偏向的人才能够长久,人逝世了但精神永存的人才叫长哪个app玩德州命。

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