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新黄金城667722:从中古壁画、陶塑看女性何以对挎包情有独钟凤凰网文化读书凤凰网



原标题:从中古壁画、陶塑看女性何以对挎包情有独钟

葛承雍

为什么自古以来女性对挎包情有独钟?这天常应用照样特定场合应用?是衣服搭配包照样包搭配衣饰?

中国服装史不停以来较为漠视衣饰中的挎包装饰,本文使用新出土的中古壁画和唐代各类挎包女性陶塑,对中古艺术中的挎包女性形象进行了初步阐发。作者觉得,“挎包女性”图像付与了女性不凡的人道精神。同时,作者还对外国该类形象的呈现和传布进行了梳理,依据现存图像资料,指出中国古代女性挎包要比西方早呈现几个世纪。挎包、拎包具无意偶尔尚和实用美不雅的意义,折射出古代女性光显的超前意识和服装审美。

假如说女性衣饰在某种程度上是衡量人类文明的历史标尺,挎包则可以说是反应女性欲望的一壁镜子。

无论挎包照样拎包,提包照样背包,都是期间历史蜕变语境下一种与服装衣饰相关联的载体。“包”的呈现表现了对身段制约的解放,女性的双手从搬运中解脱出来,增添了新的可“置换”的空间,成绩了新的面目。而且,“包”被纳入到衣饰的范围里,成为衣饰史上一个代表性的见证者。

为什么自古以来女性“情有独钟”地爱包?这天常应用照样特定场合应用?是衣服搭配包照样包搭配衣饰?从北朝到隋唐,恰是外来文化传入,求异心态强烈的期间,包的呈现大概便是一个见证吧。

〔图一〕 山西忻州九原冈北朝壁画墓中的挎包女性

〔图二〕 山西忻州九原冈北朝壁画墓 (局部)

北朝隋唐的手提袋、挎包、背包,应该是中古期间呈现较早的一种生活时尚的代表。有钻研者称挎包是为上流女性办事的,是奢侈服装的延伸符号,然则挎包也有可能来自平民的简约生活,又或是侍女或仆众为包袱、服侍主人而应用的。我们无法查阅到“包包”的起源与雏形,但到了北朝隋唐时期,挎包女性的形象已经十分成熟了。忻州九原岗北朝墓葬壁画女性背的挎包〔图一〕,彷佛是今世手包的开山祖师,这个被画家所画上的华而不实的小包,为何会受到当时女性的追捧?这激发了笔者的诸多思虑:它是用什么材料做的?从长方形且质地较硬来看,似为皮革制作的。中古期间女性肩背的小小的挎包,是装女性化妆品照样装绢帕?是夸示性照样实用性?生怕不光是为了实用。与她并列的各色人物是胡汉均有〔图二〕,北朝太原、忻州均为多夷易近族稠浊之处,此中“胡风”劲吹,曾有学者指出,陶俑中的挎包女性形象或许与唐代胡人的影响有关,我们不知道“挎包”是否与游牧夷易近族有关,是否起源于骑在顿时的人摊开了双手,是不是胡汉夷易近族衣饰的界限标识。令人惊喜的是,考古学者早已发明胡人斜挎背包的陶俑。1988年西安东郊韩森寨红旗电机厂盛唐墓葬中出土的鼓目鹰鼻胡俑,身穿窄袖袍,脖颈围有狐尾,从右肩至左肋斜挎一个半圆包,包被垂下的左臂夹在腋下〔图三:1-2〕。假如这个解读无误,那么挎包真是周全承袭了北朝以来胡人的衣饰风格,证实“包包”也与中古时期胡汉服装文化交流亲昵相关。

〔图三:1-2〕 唐代胡人背包俑 西安博物院藏

此外,新疆地区出土了一些锦袋。从1995年新疆夷易近丰县尼雅1号墓地出土的汉晋“帛鱼和虎斑纹锦袋”〔图四:1〕和“缀绢饰晕繝缂花毛织袋”〔图四:2〕察看,袋子内衬毡,内装有铜镜、胭脂、线团、绢卷、木质绕线板等女红用品,袋体新黄金城667722还缀有彩色绢带。这应该是女性的小“袋”,锦袋小的长12.5厘米、宽10厘米,大年夜的长17厘米、宽12厘米,可能是束带携挂在腰间,还不是后来呈现的“包”。尼雅1号墓地出土的另一部分锦袋〔图四:3-4〕也与“包”有所差别。

〔图四:1〕 帛鱼和新黄金城667722虎斑纹锦袋 1995年夷易近丰县尼雅1号墓地8号墓出土

〔图四:2〕 缀绢饰晕繝缂花毛织袋 1995年夷易近丰县尼雅1号墓地5号墓出土

〔图四:3〕 “金池凤”锦袋 1995年夷易近丰县尼雅1号墓地1号墓出土

〔图四:4〕 蓝地瑞兽纹锦栉袋 1995年夷易近丰县尼雅1号墓地8号墓出土

挎包的应用突破了贵族妇女繁文缛节的社交属性。这些女性挎包而不是拎包,减轻了负重榨取之感,使出行犹如松弛走秀,反应了当时女性的风尚。挎包彰显了当时女性的风采气质,成为今世“包包”的远祖。

包的形状进化,在敦煌莫高窟第17窟晚唐壁画中呈现〔图五,图六〕,北壁西侧画有在家受五戒的“近事女”(又称优婆夷)来庙宇侍奉高僧,左右画有一棵叶茂老树,树枝吊挂一个挎包,这个挎包应该是手工缝制的布包,包上有三叶形翻盖,绣有穿环图案,从样式来看异常时尚。这个挎包是“近事女”应用的照样云游僧人应用的?必要考虑。我倾向于是这个“近事女”应用的,她挎着包来庙宇访候、侍奉高僧,左手持杖竿,右手拿有巾绢,故先把挎包挂在树上。若是僧人所用,也有可能,宋代佛教中“布袋和尚”以“布袋”而驰誉,其布袋应该源于唐代。

〔图五〕 敦煌第17窟北壁西侧壁画晚唐近事女

〔图六〕 敦煌第17窟北壁西侧壁画树上挎包

唐墓中的挎包女俑近年也屡有出土〔图七〕,2014年3月陕西考古钻研院在华阴市夫水镇连村子抢救性发掘了唐咸亨元年(670)沙州敦煌县令宋素与夫人王氏合葬墓,该墓出土有武士俑、文官俑、胡人俑、骆驼俑等,此中挎包女俑形体完备,制作精致。

〔图七〕 唐代挎包女俑 陕西华阴市唐宋素墓出土

挎包终究不是艺术家的凭理想象,而是当时社会生活的再现。有人说包“以身段为切入点,以工资终纵目标”,“包”是一种解脱身段包袱的载体,象征了古代女性双手的解放,因而被艺术家关注而留下艺术形象。而这种形象之以是获得塑造,该当与男性对女性挎包姿势的欣赏有关。

传说远古时刻女人采集野果和劳绩果实时,将它们放入竹藤编织的篮中,久而久之,篮子或许在赓续的演进历程中变成了“包”,形成了一种穿搭习气,成为了衣饰的一部分。然而,这一传说既没有文献纪录也没有考古印证,独一期望便是能有远古文物被发明。

然则合理的解释是,挎包的应用解放了人的双手,投合了女性追求标致的心态,分外是身穿全摆裙,可以充脱离释前所未有的“自由”和“愉悦”。挎包成了女性衣饰的一部分,在天天的日常生活中内化到女性心里,这就大年夜大年夜越过了一样平常层面的服装风气革新,融入了自身的审美追求。

包的起源是服装的弥补,由于衣服没有口袋,包是衣服的“外挂”,是挂篮式的延伸。应该说从古至今,包饰的兴起与服装的蜕变有着亲昵的联系。但从天下服装史上看,包的线索却是蛛丝马迹、百里挑一。4世纪罗马壁画上呈现过黎夷易近斜背一个小网袋似的包,但这和中国汉魏的鞶囊或囊袋差不多,还不能肯定是后世观点的包。那么,西方最早应用挎包是什么时刻呢? 女性用包又是什么时刻开始,是属于上层照样下层的配饰呢?

芭芭拉·伯尔曼(Barbara Burman)所著《袋史》中说,在几百年前,手提包体现的是一个女人的困境,由于自己提一个较大年夜体积的手提包,向人暗示的是自己没有女仆相随或没有雇佣女仆。这位钻研者称,15世纪人们开始提到的“包”,等于衣服外挂的口袋。颠末一个世纪的进化,16世纪初,欧洲皇室贵族夫人们盛行举办舞会,为了能随身携带胭脂、口红等化妆品而不影响舞步姿势,便让裁缝们制风格雅的小口袋挂在手法上。但名媛们不愿公示手袋,选择将其缝在裙服内侧或是亵服隔层,外貌完全看不到。17世纪开始,手工业的富厚使得生活零散用品装入衣服口袋的风俗开始伸展。18世纪末,女性考究裙服都雅,附有衣带的波浪型裙子被修身的衣服取代后,女士们便纷繁去探求可以装载小我物品的袋子或是搭配服装的包饰,开始盛行用网袋装扇子和喷鼻盒以搭配裙服,手袋才真正“登堂入室”,而挎在肩上的“包”也跟着旅行风靡一时,假如内有隔层就可以装更多的器械。

中国古代服装史彷佛不停没有关注服装上的口袋,也未关注挎包,这是克意暗藏照样轻忽不计,无从查起。春秋战国今后“荷囊”作为装细微物品的“小袋”,又称“持囊”,到汉代则有佩挂的“腰囊”、“旁囊”。南北朝书生庾信 《题结线袋子诗》写道:“交丝结龙凤,镂彩织云霞。一寸齐心缕,千年龟龄花。”诗中讲到了“袋子”,但不是后世理解的“包包”。除了前举新疆夷易近丰县尼雅墓葬出土文物中的“栉囊”、“栉袋”外,这种女性腰间束带系结的衣饰隶属物,在西安、洛阳等华夏唐代墓葬中出土的女性陶俑腰间也较为常见。

〔图八〕 唐代挎包女俑 喷鼻港大年夜学冯平山美术馆藏

〔图九〕 唐代挎包女俑 美国佛利尔美术馆藏

〔图十〕 唐代挎包女俑 美国休斯敦美术馆藏

〔图十一〕 唐代彩绘蝶髻挎包女俑 中国国家博物馆藏

〔图十二〕新黄金城667722 红陶挎包女俑 1931年河南洛阳唐墓出土

〔图十三〕 双女并立挎包俑 南京博物馆藏

〔图十四〕 唐代彩绘陶挎包女俑 河南洛阳关林唐墓出土

存世文物中,唐代女性挎包形象较为普遍,除了上面所举考古出土的挎包女俑,海内外各个博物馆还收藏有必然数量的挎包女陶俑,可见“包迷”不少〔图八至图十四〕。这些陶女俑的“包包”不论是负担照样手袋、挎包,其格式和携带要领都与今世女性挎包基真相似。至于中国国家博物馆1953年入藏的挎包女俑〔图十一〕及洛阳出土的挎包女俑,究竟是左臂挽一包囊照样挎一布包,学界有不合见地,必要仔细辨别。早期的包袋可能只是简单地用布巾对角绑缚在一路,以形成口袋装物。然则瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆1923年收藏的唐挎包女俑〔图十五〕携带的显着不是负担,而是提包。

〔图十五〕 唐代挎包女俑 瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏

可以说,中国古代呈现挎包比起西方要早得多,挎包与否不单是功能性的变更,更是证实女性小我代价的要领,而且具有从女性身段上升到艺术想象的标签意义。

包形状的进化,并非都是由功能主导,假如说挎包的功能性是重要的,那么跟着社会生活的变更,挎包的装饰性“彰示”则越来越强,但古代包的格式彷佛变更不大年夜。这究竟是生理缩影照样对风尚的追逐,尚且难以定论。其成长轨迹亦值得探究。假使说“包包”是衣饰的进级版或“身价”尊贵的体现,与衣饰一样是“身段展示文化”,那么,挎包、手拎包、背包等姿势则折射着不合社会等级心底的欲望。

古代壁画或绘画中一样平常很少见到女性挎包形象,险些所有的女性从不拎包,更不挎包,而北朝隋唐壁画中呈现的女性挎包是否隐喻着女性对美好生活的依靠呢?这个服装外的挎包是否代表了她们的精神风貌呢?以往前辈学者对此钻研较少。

笔者曾从女性生活的角度来思虑,觉得包囊出自女性之手,是古代“女红”上乘之作。用针线融灵慧巧思于一体。“女红”做包做囊是一种独特家庭手工业,交织着闺房工艺的练习。此外,还应从社会语境来理解女性挎包这一鲜活的图像,探究中国古代女性独特的审美风貌和影象代价。

吾师孙机老师讲述中国古代服装史四次大年夜厘革,对笔者钻研启迪很大年夜,进一步拓展了“挎包女人”从衣饰文化史向社会思惟史转变历程中的视野,以及挎包所附带的文化含义和体现的历史意义。挎包塑造了女性完美的"民众,"形象,标志着女性走上社会舞台的历史节点,身背挎包展现的不是荏弱的形象,或是庭院家舍里的闲情逸致,而是敢于自主的气魄。

从衣饰上说,挎包可以与裙服外套、头饰帽子、腰带丝巾等搭配,标志着女性有了选择搭配服装的自由,从这一角度讲,挎包可说是一个让女性脱颖而出的服饰配件。

从审美上说,女性的挎包常常置于女性腰间或裙摆之下,而非缝制于裙子上,否则不便行走。从结果上看挎包前进了女性的腰线,其自身也从一件隶属品变成了自力的配饰。

从功能性上说,挎包不是小众女性的狂欢时髦单品,不是八怪七喇的装饰格式,它有着时尚的社交属性以及轻新黄金城667722便的实用性,假如说大年夜包是生活必需品,那么小包是不是炫耀的配饰品呢?

从绘画作品的细节上看,北朝和隋唐的女性挎包上可能已经呈现了刺绣、锁扣,敦煌17窟树上所挂的包最为显明。敦煌第443窟宋代壁画上,包的类型已经增多〔图十六〕,其他如敦煌藏经洞所出绘本中也有挎包图〔图十七〕,注解当时僧人在修道生活中应用包较为普遍。宋末元初龚开(1222-1307)《中山出游图》(原名《钟馗元夜出游图》或《钟馗嫁妹图》)中,黑小鬼肩背挎包的形象异常光显〔图十八〕。明代五台山佛寺壁画中有护教黑罗汉斜挎包的形象〔图十九〕,这种包彷佛是翻盖式挎包,带盘结。道释画中的挎包图像可能与认识背负它的职业画僧有关。

〔图十六〕 敦煌第433窟宋代壁画

〔图十七〕 敦煌藏经洞所出绘本中的挎包

〔图十八〕 元龚开 《中山出游图》 卷 (局部)

〔图十九〕 山西五台山明代壁画中的挎包金刚力士

然而,令人疑心的是,包的主要应用者是女性,男性用包在社会上并不遍及。中国古代男性用“箱”代“包”较多,医生出诊携带药箱,学子出外带考箱,胥吏出行携带文匮,士兵田野携带物箱,如斯等等。至于我们在隋代史君墓石槨线形貌上看到的是胡商肩扛褡裢,辽墓看到当时人出行照样用的褡裢,元代邮差夫子后背上是长形木匣,证实当时背负的还不是挎包类设置设备摆设或轻便的软型背包。“包包”很大年夜程度上照样女性的专用物,男性仅在特定情况下偶有应用,如北齐士兵斜背挎包和罗马士兵斜背方包,作为承载后勤事物的设置设备摆设,可能功能性更强一些。

挎包的应用从北朝开始到本日已经1500年的历史了,时尚风云变更从未撼动其盛行的职位地方,虽然17世纪初欧洲开始呈现服装口袋,但在近代服装史上,挎包并没有被淘汰,反而越来越盛行,从单肩挎包到双肩背包,不仅被负荷重物的劳动阶级大年夜量应用,而且成为上层社会主导的正统衣饰潮流。至于腰包、手包等,都跟着社会上新阶级的出生而跌荡放诞起伏,欧洲新黄金城667722皇室女性以致偏爱手包、手提包,成为王室礼仪规范和公共形象的标志。可以说,挎包作为搭配服装的经典饰品已经成为潮流文化和社群文化的一部分,以致成为今世男女、各色人物弗成或缺的标志物。

总之,中古壁画中的“挎包女人”再现了衣饰的历史,陶俑又塑造了古代女性风度,平面绘画与立体雕塑互订交织,意涵富厚,唤醒影象,付与了女性不凡的人道精神。女性所携带的包的类型与用途多种多样,然则从物欲与精神的框架上阐发:挎包、拎包既是物欲的,也是精神的,烙印着期间的变迁。女性敢于在稠人广众挎包、拎包,表现了社会认同和种族群体认同,其象征符号折射出异常显着的社会化和审美化的意义。

附记:吾师孙机老师半个世纪来不停从事中国古代衣饰钻研,是享誉国内外的衣饰史钻研专家。本文专为老师九十诞辰而作,以向孙老师为中国古代服装史所作的精彩供献,表达本人的高贵敬意。

(作者为陕西师范大年夜学人文社科高等钻研院特聘教授,原文颁发于《故宫博物院院刊》2020年第1期,经授权转刊)

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