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初中文言文精选必背篇【篇一】

《马说》

唐代:韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽着名马,祇辱于仆从人之手金沙娱app下载,骈逝世于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不够,才美不外见,且欲与常马等弗成得,安求其能千里也?(食马者通:饲马者)

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“世界无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

翻译

世上先有伯乐,然后有千里马。千里马常常有,然则伯乐不常有。以是纵然有难得的马,只是屈辱在仆人的手中,跟通俗的马一同逝世在槽枥之间,不以千里马著称。

日行千里的马,吃一顿无意偶尔能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像通俗的马一样来饲养它。这样的马,虽然有日行千里的能力,但吃不饱,力气不够,才能和美德不能表现在外貌。想要和通俗的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?

不按照驱策千里马的精确措施鞭打它,饲养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通达它的意思,拿着鞭子面对它,说:“世界没有千里马!”唉,难道真的没有千里金沙娱app下载马吗?大年夜概是真的不熟识千里马吧!

初中文言文精选必背篇【篇二】

《口技》

清代:林嗣环

京中有善口技者。会来宾大年夜宴,于厅事之东北角,施八尺屏蔽,口技人坐屏蔽中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏蔽中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大年夜啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大年夜儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大年夜儿初醒声,夫叱大年夜儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。

不久不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。来宾意少舒,稍稍正坐。

忽一人大年夜呼:“火起”,夫起大年夜呼,妇亦起大年夜呼。两儿齐哭。俄而百千人大年夜呼,百千儿哭,百千犬吠。中心力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠取声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有全家,口有百舌,不能名其一处也。于是来宾无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

溘然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

翻译

京城里有个长于演出口技的人。正遇上有户人家宴请来宾,在大年夜厅的东北角,安顿了一座八尺高的屏风,演出口技的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。浩繁来宾环抱着屏风而坐。一下子,只听见屏风里面醒木一拍,全场顿时悄然默默静的,没有人敢大年夜声措辞。

远远地听到幽深的巷子中有狗叫声,就有妇女惊醒后打金沙娱app下载呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一下子孩子醒了,大年夜声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡。又有一个大年夜儿子醒了,絮絮不休地说个不绝。在这时刻,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大年夜孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大年夜孩子的声音,同时响起,各类声音都仿照得极像。满座的来宾没有一个不伸长脖子,偏着头看,微笑,心中默默齰舌,觉得巧妙极了。

过了一下子,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也垂垂消掉。模糊听到有老鼠作作索索活动的声音,盆子翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。来宾们的心情轻细放松了些,垂垂正直了坐姿。

溘然有一小我大年夜声呼叫:“动怒啦”,丈夫起来大年夜声呼叫,妇人也起来大年夜声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一下子,有成百上千人大年夜声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。此中夹杂着劈里啪啦,房屋倾圯的声音,烈火燃烧物品爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,世人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼叫呼唤声,抢救器械的声音,救火的声音。凡是在这种环境下应该有的声音,没有一样没有的。纵然一小我有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指明此中的任何一种声音来;纵然一小我有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说清此中一个地方。在这种环境下,来宾们没有一个不变了表情,脱离席位,捋起衣袖,伸脱手臂,两腿打着颤抖,差一点争先恐后地跑了。

溘然醒木一拍,各类声响整个消金沙娱app下载掉了。撤去屏风一看里面,只有一小我、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

初中文言文精选必背篇【篇三】

《伤仲永》

宋代:王安石

金溪夷易近方仲永,世隶耕。仲长生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才不雅之。自是指物作诗立就,其文理皆有可不雅者。邑人奇之,稍稍来宾其父,或以货币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中,从祖先还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然世人矣。”

王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为世人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如斯其贤也,不受之人,且为世人;今夫不受之天,固世人,又不受之人,得为世人而已耶?

翻译

金溪县有个庶夷易近叫方仲永,祖祖辈辈以耕种为生。仲永诞生五年,还没有见过书写对象,溘然有一天仲永哭着索要这些器械。他的父亲对此认为惊奇,就向邻居借书写对象来给他。仲永立即写了四句诗,并且题上自己的名字。他的诗以供养父母,连合族工资主旨,传给全乡的秀才不雅赏。从此,指定事物让他作诗就能立即完成,并且诗的文采和事理都有值得欣赏的地方金沙娱app下载。同县的人们对此都认为异常惊奇,垂垂地都以来宾之礼对待他的父亲,有的人费钱求取仲永的诗。方仲永父亲觉得这样有利可图,天天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他进修。

我听到这件事好久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到他,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与早年的名声相当。又过了七年,我回到扬州,再次到舅舅家去,问起方仲永的环境,他说:“方仲永已经完全犹如凡人了。”

王安石说:仲永的通达、融会能力是天分的。他的才能是上禀付与的,远赛过其他有才能的人。但终极成为一个平凡的人,是由于他后天所受的教导还没有达到要求。像他那样生成智慧,如斯有才智的人,没有受到后天的教导,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些原先就不生成智慧,原先便是平凡的人,又不吸收后天的教导,难道成为通俗人就为止了吗?

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