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澳门威尼人斯人:《道德经》注音版第五十八章原文及译文



【导语】《道德经》说话极为精辟,是至理名言,形成诸多针言、格言、座右铭。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第五十八章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

其政闷闷,其夷易近淳淳;其政察察,其夷易近缺缺。因此贤人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

【注音版】

其(q)政(zhng)闷(mn)闷(mn),其(q)夷易近(mn)淳(chn)淳(chn);

其(q)政(zhng)察(ch)察(ch),其(q)夷易近(mn)缺(qu)缺(qu)。

是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)方(fng)而(r)不(b)割(g),

廉(lin)而(r)不(b)刿(gu),直(zh)而(r)不(b)肆(s),

光(gung)而(r)不(b)耀(yo)。

祸(hu)兮(x)福(f)之(zh)所(su)倚(y),

福(f)兮(x)祸(hu)之(zh)所(su)伏(f)。

孰(sh)知(zh)其(q)极(j)?

其(q)无(w)正(zhng)也(y)。

正(zhng)复(f)为(wi)奇(q),善(shn)复(f)为(wi)妖(yo)。

人(rn)之(zh)迷(m),其(q)日(r)固(g)久(ji)。

【译文】

“其政闷闷,其夷易近淳淳;其政察察,其夷易近缺缺。”

从政者能够做到无为宽厚(例如:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。”),这样可使庶夷易近安居乐业积德积善世界宁靖。若从政者总去琐屑较量越多举措措施刑法,庶夷易近就会变得狡猾缺少大年夜聪明都是小智慧。(吾不知用何词来说明寄意,用心去体会吧!)

“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?”

福中有祸,祸中有福,谁能知道究竟那?

“其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。”

正的可以变为邪,善良可以变为恶。人们迷惑而不知其理太久了。

“因此贤人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”

以是贤人梗直而不割,锐利而不伤人,直率而不放肆,光耀而不刺眼刺人。

扩展涉猎:《道德经》名言赏析

一、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。——《道德经.第六十四章》

再大年夜的树木,也是从一颗小树苗开始长起来的;再高的塔台,澳门威尼人斯人也是用泥土一点点聚积起来的。无论做什么事,只要赓续努力,哪怕每次只做微不够道的一点点,若能锲而不舍的做下去,必然会有所劳绩的。

二、图难于其易,为大年夜于其细。——《道德经澳门威尼人斯人.第六十三章》

想做一件难度很大年夜的事,要从这件事最轻易的地方下手;要想做成一件大年夜事,先要从最渺小的地方做起。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,无论事情照样进修中,都应该从细节入手,一屋不扫,何以扫世界?

三、企者不立,跨者不可。——《道德经.第二十四章》

想高人一等,脚跟离地,用脚尖站立的人,是站立不稳的;想迈开步子再大年夜一点,把胯部打开的人,是无法走路的。人生可以有贪图,然则不能逾越现实,好高骛远,否则贻害终生,寸步难行。

四、重为轻根,静为躁君。因此正人终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

轻浮,是不相识自重是根本;浮躁,是不相识安定才是王道。以是正人逐日的行径,都展现持重、安定的样子,不会妄自菲薄,也不会暴躁不安。

五、世界难事必作于易,世界大年夜事必作于细。因此贤人终不自为大年夜,故能成其大年夜。——《道德经.第六十三章》

处置惩罚艰苦的工作一定安闲易处下手,处置惩罚大年夜事也必须从细微处开始。以是,贤人从不好高骛远,而是大年夜处着眼,小处做起,卖力做好每一件小事,从而成绩了大年夜业。

六、见小曰明,守柔曰强。——《道德经.第五十二章》

见微知著,以小见大年夜。能够从工作的细微之处发明真理,才是明智的体现;能够逝世守荏弱的信念,才能以柔克刚,成为真正的强者。

七、道常无名,朴,虽小,世界莫能臣。——《道德经.第三十二章》

“道”永世没着名字可以形容,简单朴素,虽然小而不见,然则世界万物没有能让它顺从的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么繁杂难求,着实就存在于我们生活中的一点一滴中,守住简单、朴素,就会找回人生真正的快乐。

八、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大年夜笑之。不笑不够以为道。——《道德经.第四十一章》

上根之人闻道后,恍然大年夜悟,顿澳门威尼人斯人时身段力行,付诸实践;中根人闻道后,半信半澳门威尼人斯人疑,似懂非懂,也不知道若何是好,着末毫无所得;下根人闻道后,难以置信,视而不见,以致大年夜加嘲笑。假如让下根之人听了今后不感觉好笑的话,那就不是什么真正的道了。

九、不自见,故明。——《道德经.第二十二章》

不自以为是,坚持己见,能听取别人的建议,就能精确客不雅的看清问题,这样才是明智。相反,愚笨的人刚愎澳门威尼人斯人自用,受到别人一点点品评就会大年夜发性格,纵然别人是对的,为了掩护自己的庄严和,也会辩驳而不听取。

十、知者不言,言者不知。——《道德经.第五十六章》

真正体悟大年夜道的人,知道无法用说话来准确描述大年夜道的本色,以是就不说;能用说话描述出大年夜道来的人,阐明他还没有真正的体悟大年夜道。放在生活中就可以这样解释:有聪明的人,一样平常不会随意马虎谈话;随意谈话的人,肯定没有聪明。

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