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澳门新葡亰平台游戏网址是1110:带着《心经》去感悟生活



【导语】我们完全可以考试测验一下,早晨四点起床,试着禅修和念一些*,譬如《心经》,然后,看着自己的心跑到了各个地方,想着以前,未来,种种各样的人,读过的书,吃过的器械,还有喝过的茶,无论心里呈现了什么,都只是不雅看。肯定有些人觉得这是在挥霍光阴,但他们应该考试测验。

《心经》云,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。

度是一个巨大年夜而博识的词,《心经》并没有说没有苦厄,然则,可以度,可以度过,可以逾越。统统,一即统统,既然可以度过一个苦厄,那么就可以度过所有的苦厄,统统即一,若是真的了悟,苦厄都没有任何的实质,它只是忽来忽去的征象而已。苦厄,什么是苦,什么是厄,诸受是苦,情绪是苦,烦恼是苦,厄意指不好的业,你在这里看这段翰墨,就意味着你曾经做过某事,这便是业,而《心经》又云,无苦集灭道,这样的苦,这样的业,皆是心生。

心生,则各种法生;心灭,则各种法灭。就连苦集灭道这四圣谛都是弗成执著的,如是,无智亦无得,乃真心无挂碍,究竟涅槃。你毋庸试图捉住任何器械,你必须发展到可以无所惧澳门新葡亰平台游戏网址是1110怕地做一粒沙,像一粒沙般地努力,不抱期望,全无贪图。

何以度统统苦厄?回到《心经》,照见五蕴皆空,度统统苦厄。那么,又何以照见五蕴皆空?行深般若波罗蜜多时。也等于说,到达彼岸之时,证悟之时,觉醒之时,寂静之时。寂静之中照见,寂照,也即不雅从容。

寂照,并非生硬而拘泥,它是广阔无垠的。你必须先有止,然后才能不雅,不雅而从容,也即《心经》所云,不雅从容。这就像一杯泥水,必须安处很久,方得澄净,而后有明。基础上,我们都是一杯泥水。

《心经》云,*,空等于色;色不异空,空不异色。

色,是尚未被我们观点化的实相。它是当下事物的原状,是各类环境中都有的亮丽、鲜活、感人、波折、柔美等本质。色,可所以一片从澳门新葡亰平台游戏网址是1110树上落在河面的枫叶,也可所以满月之光、街道旁的排水沟或垃圾堆。这些都是实相,而且就某种意义而言,全是一样:它们都是色,都是物,都只是实相。对它们的评估,只是后来在我们心裡製造出来的。假如我们真正如实去看它们,它们就只是色。

以是*。然则空无什么?空无我们的私见,空无我们的判断。假如我们不评估落在河面的枫叶和纽约的垃圾堆,不把它们分为对立的两类,那么它们就如其实那儿,表现原先面貌。它们空无私见。它们便是它们,当然如斯,垃圾便是垃圾,枫叶便是枫叶,是什么便是什么。假如我们在不雅色时,不把我们小我的见地加在色上,那么*。

但空亦是色。我们必须实际上如实体会事物,体会垃圾堆的堆性、枫叶的叶性、事物的如是性。我们必须精确地体会它们,不是只给它们覆上空性的面纱。光是覆上面纱,一点用也没有。我们必须看出当下事物的如是性,完全如实看误事出事物未经加工的本性。如是不雅凡间,等于正不雅。是以,我们首先要撤除我们所有的严重私见,然后再连空这类难明的字眼儿也都撤除。让我们空无所著,完全跟实相打成一片。

着澳门新葡亰平台游戏网址是1110末,我们获得的结论是:色便是色,空便是空。我们看出探求人生之美或哲学上的意义,只是为我们自己找个藉口,说事物不像我们所想的那么坏。事实上,事物便是像我们所想的那么坏。色便是色,空便是空,事物便是事物;我们无须力求以某种深奥的目光去看它们。我们终于落实;我们如实去看事物。关键澳门新葡亰平台游戏网址是1110在于直接去看凡间而不希求高等意识、意义或玄奥。那是刀切斧砍地去看事物的原先面貌。

我们若如实去看事物,便无须进一步解释它们或阐发它们;我们不必把修道履历或哲学思惟加在事物上,以求懂澳门新葡亰平台游戏网址是1110得它们。一位着名的禅师曾说:吃便是吃,睡便是睡。你做什么,就收视反听做什么。能如斯,等于仙——如实之人,从不分手彼此的率真之人。他如实服务,直来直往。他想吃就吃,想睡就睡。佛陀无意偶尔也被称为大年夜仙,他不是力争如实,而是在他那洞开的境界裡自然如实。

《心经》云,以无所得故,菩提萨埵。

只好你还抱持着有所得的心,你就已经偏离了菩萨道,而只有当你真正怀有无伪的舍离统统的勇气,你才具有菩萨的庄严和加持,事实上,这异常轻易,却又异常艰巨。

为学日益当然是好,可是,所有自以为学到的器械,都将成为障碍,我们要用一个竹篮去取水,而不用用一个水桶去取水,所谓为道日损,损而又损,以至无为(wi)和无畏,老子用的一个词,叫掊击尔智,《心经》云之,无智亦无得。

般若波罗蜜多,留意“多”字,也等于说,到了着末,般若聪明都是你必要放下的。究竟而言,蹊径并不存在,仪轨并不存在,法并不存在,它的存在只是人缘于你,度你,如斯而已。基础上,这便是中道,人缘而生,人缘而灭,无可依恃,无可取着。

当你到达彼岸,你抵达无容身之地无偏向之处,你得到了真正的洞开与自由,这时,你看看来时的道,蹊径两旁,荆棘密布,危险丛生,你对道充溢了无上的感激。而你也终于长吁一口气,你放下了道,你仍然谢谢它,然则,如今你已不再必要它了,这便是中道。中道并非意指有一条中心的蹊径。中道是指不执取任何一条蹊径。这等于应无所住而生其心,而大年夜从容。

《心经》云,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

揭谛揭谛,去了,放下了、撤除了、洞开了。波罗揭谛,去彼岸了,完全裸露了。波罗僧揭谛,整个去彼岸了。菩提,是指全觉,意谓放下了、完全摘下了面具、全身*、彻底洞开。萨婆诃是真言结尾的惯用语,意思是说:心愿如是。

故此明咒是说:去了,去了,去彼岸了,完全裸露了,彻底醒悟了,心愿如是。

般若经的心要,即此二百六十字的《心经》。每一个字,皆可如实记录着根本智的寂静,当爱好的人读到它,自然可以觉察到此中倾注的心力,并将这种觉察延展到日常生活的起伏傍边,用心欣赏我们历经的一事,一物,一人,一时。

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