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  作者:郭齐家(北京师范大年夜学教授、国际儒学联合会顾问)

  天人合一尊道贵德

  中国前人分外强调要处置惩罚大好人和自然、人和人以及人自身身心的关系。中国传统文化中蕴含着富厚的关于人与自然、小我与群体、小我的身与心辩证统一关系的思惟资本。儒家强调的是人的生命不仅与寰宇相参,而且顶天登时,追求“同天人”“合内外”,即殊相与共相的统一,主不雅与客不雅的统一,在这种“天人合一”之中获得一种最高的理智的幸福。道家顺应自然,崇尚自然僻静无为,敬畏寰宇,尊重民众,珍更生命。《道德经》有言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”觉得“道”具有“自然无为”“虚静”“荏弱”“不争”“处下”“生而不有,为而不恃,长而不宰”的特点,这些思惟都有助于人的身与心、人与人、人与自然的折衷相处。

  新冠肺炎疫情的暴发给我们敲响了警钟,恰是狭隘的人类中间主义和人们经久对自然采取一种打劫和冲突的立场,破坏了人类和野活跃物赖以生计的生态情况,导致大年夜自然的反噬和报复。“夷易近不畏威,则大年夜威至。”假如人们不敬畏生命、崇尚自然,人类就要受到处分,深陷严重的危急和劫难。《道德经》强调“尊道贵德”,即“道生之,德蓄之,物形之,势成之,因此万物莫不尊道而贵德”,寰宇万物都要敬服道而注重德。“尊道”便是按照“道”的运行规律去对待万事万物,尊重统统生命的运行都按照自然的规律轮回,不依人的意志为转移。“贵德”则要求我们以“道”为心,去践行“道”。《周易》中讲“寰宇之大年夜德曰生”,中国传统文化历来将生命定位成一种最高的道德原则,其伦理代价也是以被确立起来。

  仁爱世界舍生取义

  《论语》的基础不雅念是“仁”。“仁”是人之所以为人的根本,故曰“仁者人也。”“仁”着实便是生命的互相感通,是寰宇万物之间的普遍联系与互相滋养润泽津润。“仁”的详细含义是“爱人”,等于一种博大年夜的同情心。凡是人本都有仁性,生造诣有恻隐之心,能对别人的苦楚和欢畅孕育发生共鸣。有仁德的人会用爱心去对待人,既自爱又爱人,既自负又尊人。“仁”是一种宽容的精神。孔子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”“己所不欲,勿施于人。”这便是“尽己为忠”“推己为恕”。儒家的抱负,是要把仁爱的精神,由爱自己的亲人推广到爱周围的人,爱所有的人。《孟子》有言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”“亲亲而仁夷易近,仁夷易近而爱物。”我们爱自己的亲人,进而爱人类,爱草木鸟兽,爱自然万物,以是仁者把自己和寰宇万物当作一体。孔子和儒家主张经由过程仁爱之心的推广,把人的精神提扬到超脱平常的人与我、物与我之分其余“天人合一”之境。

  医者仁心。中华优秀传统文化中的“仁爱”思惟,可谓我国传统医学文化美德内涵的核心。面对突如其来的疫情,全国各地的医务职员挺身而出,志愿请战,勇担重任,不惧风险、不计待遇、无论存亡,用血肉之躯为我们筑起一道防护墙。康健所系,性命之托,“人命之重,有贵千金”。他们为大年夜我舍小我私家,以行仁义为己任,博施于众,爱济世界,涌现出许许多多舍家为国的动人古迹,充分诠释了家国世界的豪情与担当。有的医护职员在事情中不幸感染病毒而去世,他们用生命托起生命,新蒲京澳门app下载用自己的行动谱写了“舍生取义”的壮烈篇章,展现了医者的风骨与仁心,他们的名字将永世被铭记。

  夷易近胞物与天下大同

  北宋张载在《西铭》中说:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故寰宇之塞,吾其体;寰宇之帅,吾其性。夷易近,吾同胞;物,吾与也。”世界原先便是一家,寰宇便是我们的祖宗父母,在寰宇这个“大年夜父母”的怀抱里,世人与生灵万物不再是与人无关的孤新蒲京澳门app下载独的外在者,而是与我血脉相连的一体同胞的兄弟。

  明代王守仁在《大年夜学问》中说:“大年夜人者,以寰宇万物为一体者也,其视世界犹一家,中国犹一人焉。”“是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之。是乃根于定数之性,而自然灵昭不昧者也,是故谓之明德。”这便是新蒲京澳门app下载说,不管是有知觉的动物,有生命的植物,照样如瓦石之类的无生命的物体,当它们受到破坏或者侵害时,每一小我都邑从心坎孕育发生“不忍人之心”“悯恤之心”和“顾惜之心”,并把它们视为自己身段的一部分而加以爱护。

  恰是这种休戚与共的合营体意识,让全国各地的人们、天下各地的华人华侨在疫情眼前连合同等、众志成城,纷繁施以援手;国际上许多国家也志同道合,捐赠了大年夜量防护物品和消毒用品。日本捐赠物资上“山川异乡,风月同天”“岂曰无衣,与子同袍”的诗句,活跃地表达了一体齐心、患难与共的感情,以及天下大同、心意感通的精神境界。

  为仁由己自胜者强

  中国传统文化中“夷易近胞物与”“天下大同”的大年夜生命不雅,有助于我们从新反思人与自然的关系,对化解当前破费主义横行、自然情况枯竭、生态情况恶化、病毒肆虐等举世性问题供给了有益的借鉴和启示。

  中国人夷易近是不怕艰苦的,我们从来都是在艰苦中提高,在艰苦中正视自己、反省自己、严格要求自己。中国传统文化中的英华不停是我们雕琢前行的内在动力,能赓续启迪人们的心坎自觉。孔子肯定人们的主体性,他主张“为仁由己”“我欲仁,斯仁至矣”。这种自反自修、内在逾越性的文化是中华夷易近族在熟识自然、察看社会、检查自身的经久实践历程中形成的,是中华夷易近族五千多年矗立不倒的精神源泉。子曰:“低廉甜头复礼为仁。”这就要求人类约束自己,克制自己的贪念,节制自己的欲望,确立起生命至贵的代价不雅,尊更生命、敬畏生新蒲京澳门app下载命,与大年夜自然折衷相处。

  在这场战疫中,我们应该静心沉思,回首经典,汲新蒲京澳门app下载取中华文明的精髓,丰裕自己的精神天下,付与自己最深奥深厚和坚决的气力。前人讲,“不动性天不降灾,心不起恶念,九泉不降病”。《道德经》说:“胜人者有力,自胜者强。”自大心是赢得胜利的关键,只要我们怀着必赢的信念,必然会迎来胜利的曙光!

  《光嫡报》( 2020年03月16日15版

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