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澳门新葡亰2019手机app下载:诗经《国风·魏风·园有桃》原文译文赏析



【导语】《诗经》呈现是期间进步的一定产物,而它反过来又匆匆进了社会的文明进步。下面是无忧考网分享的诗经《国风魏风园有桃》原文译文赏析。迎接涉猎参考!

《国风魏风园有桃》

先秦:佚名

园有桃,着实之肴。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思!

园有棘,着实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思!

【译文】

园子里的树上结满了鲜桃,那些甜美的果实可吃个饱。但我心坎里充溢忧伤情怀,低唱着悲伤曲浅呤着歌谣。那些不理解我苦楚的人啊,肯定说我书呆子清高孤傲。这些通晓之人说的很对啊,但请你奉告我怎么办为好?我心坎里无尽的忧伤情怀,普世界之人你们谁能知道!你们谁能真正理解我心啊,我照样不要空自伤怀的好!

园子里的小枣树枝繁叶茂,那些鲜美的果实可吃个饱。但我心坎里充溢忧伤情怀,姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我苦楚的人啊,肯定说我书呆子是大年夜傻冒。这些通晓之人说的很对啊,但请你奉告我怎么办才好?我心坎里无尽的忧伤情怀,普世界之人你们谁能知道!你们谁能真正理解我心啊,我照样不要空自伤怀的好!

【注释】

之:犹“是”。肴,吃。“着实之肴”,即“肴着实”。

之:犹“其”。

歌、谣:曲合乐曰歌,徒歌曰谣,此处皆作动词用。

士:古代对常识分子或一样平常官吏的称呼。

彼人:那人。是:对,精确。

子:你,即作者。何其:为什么。其,作语助词。

盖(h):通“盍”,何不。亦:作语助词。

棘:指酸枣。

聊:姑且。行国:脱离城邑,环游国中。“国”与“野”相对,指城邑。

罔极:无极,无常,梦想,没有准则。

【赏析】

这首诗说话极明白,体现的思惟情感也很清楚,然而对书生“忧”什么,时工资何不能理解他的“忧”,反觉得他骄傲、反常,难以找到确切谜底。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,须眉成名之大年夜号也”;“士者,须眉之大年夜号也”;“言士者,有德性之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,以是这个自称“士”的书生是何等角色,很难认定。与之响应,对此篇的主旨就有了多种揣测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“圣人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“太息亲信的可贵”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼出身漂荡”,或说“反应了爱国思惟”,所在多有。《诗经选注》说:“我们从诗本身阐发,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是由于那个社会没有人懂得他,而且还责备他狷介和反覆无常,是以他在忧愤无法排解的时刻,只得长歌当哭,自慰自解。着末在无可怎样如何中,他表示‘聊以行国’,置统统掉落臂了。是以,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大年夜。”故指此为“士大年夜夫忧时伤己的诗”。

此诗两章复沓,前半六句只有八个字不合;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,书生有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”供献出来,做一个有用之人。因而引起了诗民心中的郁愤不平,以是三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧愁,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不够,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位恰是由于歌之不够以泻忧,抉择“聊以行国”,脱离他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,照样想另谋前途,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不开心的生活情况,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”书生的心态彷佛是“世人皆醉我独醒”。由于他的思惟,他的忧虑,分外是他的行径,国人无法理解,是以不免误解,把他无意偶尔高歌,无意澳门新葡亰2019手机app下载偶尔行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。书生认为异常委曲,他为无法剖明自己的心迹而无可怎样如何,以是七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的心坎无人理解的苦楚和抵触。着末四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”书生本以有识之士自居,澳门新葡亰2019手机app下载自大所思索与所作为是精确的,因而悲哀的只是世蒙昧己而已,故频频申说“其谁知之”,体现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的盼望,在当时来说也是弗成能的,是以他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感到,风格沉郁抑扬。

这首诗以四言为主,杂以三言、五言和六言,句法参差。押韵位置两章诗相同,前半六句韵脚在一、二、四、六句末;后半六句换韵,韵脚在七、八、十、十一、十二句末,并且十、十一两句重复,哀思绵延,确有“长歌当哭”的味道。

扩展涉猎:诗经创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业,“大年夜雅”中的《一生易近》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都注解周是寄托农业而隆盛,农业的成长匆匆进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为世界共主,家族宗法轨制、地皮、仆从私有与贵族领主的统治成为这一历澳门新葡亰2019手机app下载史时期的社会政治特性。

西周取代巨贾,除了商纣凶横无道,主要与其推行仆从制经济轨制有关。西周建立今后,为缓和临澳门新葡亰2019手机app下载盆关系与临盆力的尖锐抵触,缓和阶级斗争,变仆从制为农奴制,正如王国维在《巨贾轨制论》中所言:“中国政治与文化之厘革,莫剧于殷周之际……殷周间的三大年夜厘革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都市之转移。自其里言之,则旧轨制废而新轨制兴,旧文化废而新文化兴……”

西周较之巨贾,因为经济轨制的伟大年夜厘革,匆匆使社会在精神文明方面孕育发生飞跃性的进步,作为文学代表的《诗经》呈现是期间进步的一定产物,而它反过来又匆匆进了社会的文明进步。

扩展涉猎:诗经名句

风雨如晦,鸡鸣不已。既见正人,云胡不喜。

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

有美一人,清扬婉兮。相逢相遇,适我愿兮。

有美一人,婉如清扬。相逢相遇,与子偕臧。

婉兮娈兮。总角丱兮。不久不多见兮,突而弁兮!

十亩之间兮,桑者闲闲兮,行与子还兮。

十亩之外兮,桑者泄泄兮,行与子逝兮。

硕鼠硕鼠,无食我黍!

山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。

缱绻束薪,三星在天。今夕何夕,见此夫澳门新葡亰2019手机app下载君?子兮子兮,如斯夫君何?

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