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【导语】元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位孝子的孝行故事。情节活跃,翰墨简炼,内容多是鼓吹我国劳感人夷德州app哪个最好德洲扑克游戏易近尊老敬老的传统美德和封建社会的*道德——孝悌,传布甚广。

当然,因为期间所限,这些故事是按照当时的道德标准选编的,有的在本日看来已经不是那么回事了。但作为青少年,懂得一下先贤行孝的故事,对付前进自己的责任感和道德水平,分外因此德治国的本日,对前进自身道德品德教养照样很有赞助的。在此,浪子不揣唐突,将原文翻译成口语文,盼望有助于大年夜家理解。

鲁迅说过:“‘孝’如斯之难。”在今世社会,我们不能要求同伙们按照昔人的模式去行孝,但至少应该关心白叟、尊重白叟、孝敬白叟,“老吾老以及人之老”,在社会上形成一种优越的道德风尚。恰是:

负米何辞百里遥?但求萱柏俱年高。赤身敢教冻冰消。

取乳儿堪荒漠鹿,行佣命系匪人刀。闻雷泣墓草萧萧。

——寄调《浣溪沙》

一、孝冲动天

原文:虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚚,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如斯。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以世界让焉。

诗赞:队队春耕象,纷繁耘草禽。嗣尧登宝位,孝冲动天心。

译文:五帝之一的舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子(瞽瞍,盲人也)。德州app哪个最好德洲扑克游戏生造诣相识大年夜孝。他父亲性格古怪,继母性情变更无常,同父异母的弟弟名字叫象,异常不懂事(他们多次设诡计德州app哪个最好德洲扑克游戏谗谄舜,但舜毫无嫉恨,总因此德报怨)。舜天天去历山种田种地,干活时有大年夜象跑来替他拉犁,小鸟飞来如他播种,是他的孝行冲动了上天才会有这样的天气啊。尧帝据说舜的古迹后,让自己的九个儿子拜舜为师(在舜部下服务、进修),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,着末把世界禅让给了舜。

二、戏采娱亲

原文:周老莱子,至孝。奉二亲,极其甘脆。行年七十,言不称老。常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝汲水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。

诗赞:戏舞学娇痴,东风动彩衣。双亲开口笑,喜色满庭闱。

译文:周朝时有个白叟叫莱子,异常孝顺。他服侍二老双亲,老是极尽所能地做适口的甘美的食品。他的年岁顿时就七十了(古稀之年,在当时是极其少见的),从来不在父母眼前说老子。他常常身穿色彩鲜艳的婴儿装,象婴儿一样在双切身边戏昵。有一次曾经在为白叟端洗脚水时,有意装作摔倒,趴在地上,学小婴儿的哇哇哭声,逗白叟兴奋。

三、鹿乳奉亲

原文:周剡子,性至孝。父母大哥,俱患双眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告,乃免。

诗赞:亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。

译文:周朝时有小我叫剡子,天性异常孝顺。他的父母年编大年夜了,俩人的眼睛都患上了眼病,想吃野鹿的乳汁。剡子于是穿上鹿皮做的衣服,进到深山密林里,混到鹿群傍边,挤母鹿的乳汁拿回家扶养双亲。一次,猎人发清楚明了他,以为是只掉群的小鹿,便用弓箭瞄准筹备射他,吓的他赶快大年夜喊说自己是为获得鹿乳而梳妆成鹿的人,才逃过了一场大年夜难。

四、为亲负米

原文:周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,弗成得也。”

诗赞:负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬劳。

译文:周朝的仲由,表字子路。(他是孔子的门生,他年轻时家里很穷)常常吃嫩藜叶德州app哪个最好德洲扑克游戏和野藿叶等野菜做的饭,他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来,双亲逝世了,子路当了大年夜官,他到南方的楚地游学时,护卫车队达到一百辆,家里积攒的粮食上万钟(钟,一种容器,铁铸,容积约30斤),坐的时刻座位上铺着几层厚厚的坐垫,用饭时眼前摆着各类食器和餐具。面对此景,子路放下筷子太息:“虽然如斯,我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭,继承为双亲从德州app哪个最好德洲扑克游戏百里外背米回家扶养,可惜再也得不到这样的时机了。”

五、啮指肉痛

原文:周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽肉痛,负薪以归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”

诗赞:母指才方啮,儿肉痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。

译文:春秋时期鲁国的曾参,字子舆(孔子的自得*,世称曾子),侍奉母亲极其孝敬。(家贫,常常自己入山打柴)一次,曾参又进山砍柴去了,忽然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大年夜山盼望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参溘然感觉心口苦楚悲伤,便赶快背着柴返回家中,跪问母亲为什么召唤他。母亲说:“家里忽然来了不速之客,我咬手指是提醒你快回来。”

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