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原标题: 宫苑杂谈︱“朕要出门!”——康熙年间君臣的巡幸之争

“要不要出门”蓝本是一件私事,然则在今年的春节之后,就变成了一个事关公共安然的事故。电视上、手机上到处都是“不聚会,少出门”的鼓吹。这个场景让人想到了康熙初年,那个时刻,康welcome澳门威利斯人网站熙天子想要出门,权臣谋士们也一个个站出来,写了长作文,让天子“不聚会,少出门”。

终究皇帝巡守和庶夷易近出门不合,自古便是施行统治的紧张要领。《孟子告子》曰:

皇帝适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也。诸侯朝于皇帝曰述职,述职者述所职也。无非事者,春省耕而补不够,秋省敛而助不给。夏谚曰:吾王不游,吾何以休;吾王不豫,吾何以助。一游一豫,为诸侯度。

秦始皇治六合,统宇内,四方巡游万里,修驰道,树石碑,为帝王统治楷模。然则跟着期间的成长,出门照样不出门,成了天子与大年夜臣们争辩的紧张问题。出门巡幸,变成了一个既浪花钱,又挥霍光阴的活动。同样在《孟子》之中,就说从战国时期开始,诸侯王们就开始这种烧钱艺术了:

师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息,涓涓胥谗,夷易近乃作匿,方命虐夷易近,饮食若流,流连荒亡,为诸侯忧。

到了辽金之时,少数夷易近族入主华夏,四序捺钵的轨制也被带到了汉地,之后,出不出门的问题,又上升到了夷易近族统治的高度,就似乎一个身世纯挚的汉人帝王,心就不能野,就必然要好好在家呆着。

皇上,请少出门

清代对付是否巡幸的第一次大年夜规模评论争论,是在康熙初年。康熙朝是清代走向盛世的起头,这其中国历史上在位最久的天子,在其治期内确定了中国疆土的基础规模,也奠定之后近二百年的政治经济框架。

根据《实录》的纪录来看,在康熙统治的六十一年里,他六次南巡,六次西巡,三次西征,三次东巡,四十八次出口北巡,数十welcome澳门威利斯人网站次巡行京畿地区。在这时代,关于天子巡行问题,在朝廷内部曾经引起过多次争辩。现阶段钻研成果最多的,就是康熙二十三年南巡前,朝廷内部关于南巡性子的评论争论。此次评论争论集中反应了统治者内部的代价不雅念区别,也表现了康熙天子本人在立国之初的统治思惟。

着实早在康熙七年(1668年),关于“天子是否出巡”这一问题,在朝廷内部就已经引起了一次波澜。这一年,年仅十三岁的小天子想要巡幸塞外,然则他收到了内秘书院侍welcome澳门威利斯人网站读学士熊赐履的一份奏疏:

皇上一身,宗庙社稷所倚赖,中外臣夷易近所瞻仰。近闻车驾将幸边外,伏乞俯采刍言,收回成命。如以农隙讲武,则请挑选儒臣,簮笔阁下,一言一动书之简册,以垂永远。

这份奏疏的中间思惟,便是出游显得玩儿心太重,也太挥霍光阴了,有这个功夫,照样要干点儿正事。此外,熊赐履还要求康熙天子设起居注官,实施督匆匆自己勤政爱夷易近,不图安逸。与此同时,吏科给事中赵之符也上疏:“言本日气已寒,乞仰体太皇太后慈衷挂念,停息远行。且今岁地震水溢,似宜苏停战夷易近。”这种劝诫像极了家里的老家长,由不得你禁绝许。康熙天子从谏如流,表示“朕允所奏,竣事边外之行”。

这种“少出门”的发起,在中国古代的政治体系中,大年夜抵像“多喝热水”一样,是不会有大年夜搭档的。以是之后十几年的光阴中,时时有官员上疏,哀求天子削减巡行,而就现有的史料来看,这些上奏和谈吐,无一例外埠出自汉族大年夜臣。

《康熙南巡图》 东方IC 资料

康熙十一年,熊赐履上奏曰:“昨年皇上谒陵,大年夜典也。今年同太皇太后幸赤城汤泉,至孝也。但国内未必知之,皆云万乘之尊,不居法宫,经常游幸关外,蹊径喧传,甚为不便。嗣后请皇上节巡游,慎起居,以塞世界之望。”上曰:“朕知外貌定有此群情。”

康熙十八年“八月初三昼夜半,流星犯斗,民心惶惧,讹言繁兴”,天子就此求谏,蒋伊便上疏曰:“皇上间有境外之巡行,虽不雅风问俗,下悉夷易近瘼,原非比于游畋,然当地震之变,臣愚今后此后乘舆必不宜远出。方今时势多艰,工旷职,将士久露于边外而兵气未销,灾荒迭见于四方而夷易近生日瘁,皇上宜日御便殿咨诹治道。”他还举了汉光武帝和明宣宗的例子,告诫天子“万一变起仓猝,何以备之”。

康熙二十三年,在评论争论“泰山封禅”一事,除了对付此事政治意义上的争辩,更有大年夜臣上疏,要求天子免去这次巡行。这些汉臣引经据典,觉得“(三代之时)巡狩以是不得不可者,时与势也”而“封禅之说,惟秦始皇汉武帝宋真宗诸君行之,固猥陋无足道矣”。此番封禅,“及玉策玉牒玉简金匮金绳金泥之制,需费甚烦,且礼分歧于经,虽从简略单纯,亦于义无当”。

熊赐履是康熙初年的理学名臣,任辰旦也不掉为儒家的饱学之士,虽然对付“巡狩之制”精熟于心,然则他们觉得,那是三代时适时而生的轨制,而后代天子的所谓“巡狩”,大年夜多不过是劳夷易近伤财的作乐而已。

着实《实录》在纪录时,已经在很大年夜程度上弱化熊赐履求全谴责的语气,在他的《请止北巡疏》中,直接责备天子“舍九重万乘之安,而出万有一危之途以为娱”,并且指出:“今水旱频仍,流亡遍野,而乘舆一出,跟从千官,骑乘糗刍,供亿匪易。”此外,他还引古比今,说:“昔周穆致祈招之箴,汉武来逆旅之辱,即前代英武二宗,具有明鉴。”此处熊赐履的说话确凿略显强硬,然则研读史料,我们发明,他将康熙天子的北巡等同于历代华夏君主的游幸,也并非没有事理。

不信谣、不传谣

前文中曾提到,康熙十一年时,天子对付熊赐履转述的夷易近间群情,表示自己已然料到,然则之后的环境可能比天子自己估量得更为糟糕。在《李朝实录welcome澳门威利斯人网站》的纪录中,康熙天子的形象与中国史乘中那个“千古一帝”大年夜相径庭。

康熙二十一年,朝鲜使臣进沈阳问安,回报称:“天子本月初四来到沈阳,从行者幸姬三人,侍妾百余人。”康熙二十二年三月,谢恩使臣金锡胄等回报:“清主自从南方平定以来,骄淫日甚,以游戏为事;称世界已平,尾月许臣夷易近宴乐,各衙门预为封印。新年废事尤多,即游猎五台山,又将出猎居庸关外矣。”同岁尾,又回报:“有刘巡抚家臣陈姓者进内本……言目今庶夷易近困于征输,官兵劳于巡幸。”

康熙二十三年,使臣又回报称:“康熙于玄月二十四日幸山东,封禅泰山,扈跸之众数万,供应浩瀚。”翌年,谢恩使臣南九万奏称:“清主好游猎,摈斥谏臣。”同年玄月,朝鲜国王不知从哪里得来的消息,称清朝“天子荒淫无度,贿赂公行,政令大年夜乖,动作无常。巡行之际,强奸不雅光女子,怨声颇多矣”。

虽然朝鲜君臣的谈吐,显着有着道听途说的因素,然则这些传言多为使臣自中国返回之后向国王陈诉请示的,有很强的时效性,很有可能是当时中国海内的坊间说法。而且这些青鸟使有的自京城而归,有的自沈阳而归,这就阐明这种传言已经盛行得相称广泛。

李光地在其《榕村子续语录》曾记:“山西巡抚噶礼迎驾……轿顶及钩琐皆真金,每一站皆作行宫,顽童歌女,皆隔岁聘南方名师教习,班列此中……噶礼进四美男,上却之,曰:‘用美男计耶!视朕为如斯等人乎?’又密侦得阁下皆受此饵,悉加之罪。”美男贡献,消费靡凡,此种说法若非出自康熙宠臣李光地之口,很难让人信托不是哪位好事者对付天子的诟病。然则有趣的是,虽然康熙后期的巡交活动日益铺张,然则就现存的史料来看,自康熙三十年后,险些就再也没有官员上疏,对天子出巡一事进行劝阻了。

康熙天子对付这些劝谏的回应,在必然程度上也反应出当时天子在此问题上的弱势职位地方。熊赐履虽然在奏疏中果真将天子比为前代昏君,然则天子却在批复中对他的发起表示了附和,而且表示即刻竣事巡行,并且迅速发出谕旨:

康熙七年玄月癸丑,谕吏部、兵部:朕顷以秋冬农隙讲武之时,欲一往边外阅视,不久即还。今览诸臣前后各疏,称今岁灾变甚多,不宜出边,乃至兵夷易近困苦。朕思诸臣抒陈忠悃,直言进谏,深为可嘉。已允所请。竣事边外之行。今后国家紧要重大年夜welcome澳门威利斯人网站工作如有未当,务将所见直陈,朕不惮变动。尔二部即传谕遵行。

同样:

康熙二十六年丁卯玄月初二日丑时,京师地震。午时,皇上传集满大年夜臣九卿,面谕云:朕奉太皇太后懿旨,谓地震皆因朕过。或大年夜臣罪轻而谴重配边;或用刑过当而无辜受害;或带往行围职员困苦,各家男妇含怨,皆是朕不是,今后再不带你们大年夜臣行围了。

是时,因有满州吏部尚书达哈达奉命驰骑,陨越而逝世。又汉军内阁学士吴兴祖因不善驰骋被责,愤而自刎。故太皇太后慈谕指及而圣上亦深自悔也。

康熙天子像

偷跑的天子

然则事实上,康熙天子并没有自己所言的那样从谏如流。康熙二十六年十月初八,也便是上谕下达的第二个月份,康熙天子便起程巡视京畿了。此后,除了平叛噶尔丹的几年,天子的北巡也从未竣事过。

而康熙七年的环境则更为有趣,在现存的县志中,呈现了多处康熙七年十月天子出巡的记录:

康熙七年冬十月,西巡过正定,驻跸灵寿、凡同故城寨等村子二日。(乾隆《正定府志》卷一)

七年冬十月,巡行正定、灵寿,道经行唐。(乾隆《行唐县新志》卷一)

康熙七年十月,圣祖仁天子巡幸正定,路经保定、霸、易,董秉忠等率所属官绅朝行在,赐致仕刑部尚书高景蟒绣貂裘一袭。(光绪《保定府志》卷首)

此三种县志修于清代的不应时期,其所载光阴相合,作者“恭录”卷首,想必不敢言三语四。然则在《实录》和历朝《大年夜清会典》、《大年夜清会典事例》中,都没有呈现过圣祖七年巡行的相关记录。

在《实录》康熙七年十月的纪录中,天子除了一段为期六日的南苑之行,便再没有出过京城。也便是说,官方史料的纪录逻辑是,诸大年夜臣上书,天子首肯,天子罢巡游。然则从县志的记录上看,天子向西已达灵寿县,至于天子达到灵寿后有没有继承西行、至西到达了哪里,因为史料缺掉,我们现在还无法鉴定。

出游这件工作,显着在《实录》中进行了克意的逃避,然则无奈天子的主角光环太大年夜,假如大年夜范围下诏禁止地方纪录,又有此地无银之嫌。而且此事只是为了历史叙事上的顺畅,也没有需要完全禁绝地方记录。

一个有趣的征象是,清代天子的巡交活动,是自康熙朝开始生动起来的。到了乾隆时期,达到了巅峰。之后,跟着国运日衰,天子的巡行也走入了低谷。与明代不合,清代“巡行”与“国祚”这两条曲线,在趋势上有着很强的同等性。这到底是一种巧合,照样在它们之间确凿存在着某种联系,是一个值得我们思虑的问题。

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