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《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章,是孟子与梁惠王的一段对话,是体现孟子“仁政”思惟的文章之一,以下是小编收拾的寡人之于国也原文及鉴赏,迎接参考涉猎!

原文

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其夷易近于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之夷易近不加少,寡人之夷易近不加多,何也?

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以龟笑鳖无尾,则何如?”曰:“弗成,直不百步耳新蒲京澳门app下载,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望夷易近之多于邻国也。不违农时,谷弗成胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖弗成胜食也;斧斤以时入山林,材木弗成胜用也。谷与鱼鳖弗成胜食,材木弗成胜用,是使夷易近摄生丧逝世无憾也。摄生丧逝世无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无掉其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于蹊径矣。七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人逝世,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯世界之夷易近至焉。”

鉴赏

这篇文章写孟子同梁惠王的发言。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不够,以是梁惠王要同邻国争夺庶夷易近,采取了自以为“尽心”的步伐,可是目的并没有达到。孟子捉住了这个抵触,指出梁惠王的“尽心”并不能使庶夷易近归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本法子。全文可分为三个部分。

第一部分(第1段),提出“夷易近不加多”的疑问。战国期间,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,互相攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷盘剥,劳役繁重,破坏临盆力。这就造成了兵员短缺、劳力不够。争夺人力,成为各诸侯国统治者确当务之急。梁惠王提出“夷易近不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救夷易近为例,申说自己治国胜于“新蒲京澳门app下载邻国之政”,“河内凶,则移其夷易近于河东,移其粟于河内;河东新蒲京澳门app下载凶亦然”。从两方面描述救灾的详细步伐。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步凸起梁惠王的自矜,为下文的“龟笑鳖无尾”作铺垫。“邻国之夷易近不加少,寡人之夷易近不加多,何也?”梁惠王盼望更多的夷易近归附自己,孟子恰是使用梁惠王的这种生理来鼓吹“仁政”思惟并想向导他推行王道政治的。

第二部分(第2-4段),阐发“夷易近不加多”的缘故原由。孟子不直接回答“夷易近不加多”的问题,而是用梁惠王认识的事例设喻,启迪对方,使对方轻易吸收。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种环境。根据败逃间隔的远近,提出“以龟笑鳖无尾,则若何”的反问,进一步启迪,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“弗成,直不百步耳,是亦走也。”着末以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望夷易近之多于邻国也”。这两句溘然转入正题,既回答了“夷易近不加多”的缘故原由,又揭示了龟笑鳖无尾的寄意:梁惠王的“移夷易近移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么差别,只是形式上数量上不合而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使夷易近加多,要使夷易近加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的详细内容──使夷易近加多的根本步伐。

第5段阐述“王道之始”的事理。孟子觉得,合理地成长临盆,使老庶夷易近“摄生丧逝世而无憾”是推行仁政的起头,也是新蒲京澳门app下载使夷易近加多的初步步伐。“不违农时,谷弗成胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖弗成胜食也。斧斤以时入山林,材木弗成胜用也。”三组排句,提出了成长临盆的三种步伐,以及采取这些步伐后所孕育发生的效果。连用“弗成胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感到,大年夜大年夜增添了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖弗成胜食,材木弗成胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为条件推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容牢牢联系在一路,并把“使夷易近加多”的问题跟新蒲京澳门app下载行王道慎密联系起来。

第6段,阐述王道之成的事理。这一段,孟子进一步提出教化庶夷易近,使夷易近心归顺的仁政主张,也是“使夷易近加多”的根本步伐。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无掉其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了成长临盆的三种步伐,以及采取这些步伐后所孕育发生的效果。这三种步伐与上文的三种步伐比拟,显然提高了一步,具有更强的主不雅能动性。孟子不仅主张养夷易近,还主张教夷易近:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于蹊径矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,衬着得绘声绘色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。

第7段,阐述使夷易近加多应有的立场。孟子品评统治者的虐政,从不和证实自己主张的精确。前两段已经把行王道的事理讲得十分透彻,这一段照顾文章的开首。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成光显的比较,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行批判:“涂有饿莩”归罪于年景不好,犹如“刺人而杀之”归罪于武器一样谬妄,害夷易近的不是凶年而是统治者的虐政。着末两句,“王无罪岁,斯世界之夷易近至焉”,言简意赅。不归罪于年事,而是要检查自己,革除虐政,施仁政,行王道,使庶夷易近住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,吸收教导,相识礼义,才能使他们归服。“斯世界之夷易近至焉”回答了开篇梁惠王提出的“夷易近不加多”的疑问。

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