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       ■特邀艺评人:陈履生(中国国家博物馆原副馆长)

在中国共产党的政治方略中,农夷易近问题是革命的重要问题;农夷易近是革命的动力;屯子子是亚博im电竞平台革命的根据地。而与农夷易近相关的本色问题是地皮问题,是以,必须精确熟识和办理地皮问题,而只有很好的办理了与农夷易近相关的地皮问题,才有可能建立政权和巩固政权。办理地皮问题的实质是满意农夷易近对地皮的渴求,这是一种异常现实的物质利益的满意。以是,新中国延续懂得放区的做法,以轨制革命的要领办理地皮问题,这便是把地主的地皮和临盆资料分给贫夷易近。是以,在1949年建立中国共产党政权之后,迅速进行了地皮革新,然后,及时转入屯子子集体化,建立人夷易近公社。与之相关的是增添临盆,匆匆进丰收,办理日益增多的人口用饭问题。

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李桦《斗争地主》套色木刻 1951年

从1949年到1956年,中国屯子子的临盆关系经历了地皮革新、合作组、低级农业相助社、高档农业相助社等几个阶段的探索。屯子子地皮先由农夷易近个体经营,后慢慢收归集体经营。在农业相助化的根基上,第一小我夷易近公社于1958年7月在河南出生。颠末1959至1961年经济艰苦时期的艰巨波折,1961年下半年开始对屯子子政策进行调剂,1962年9月,《屯子子人夷易近公社事情条例修正草案》(六十条)正式颁布,形成了“三级所有,队为根基”的人夷易近公社轨制。此轨制不停延续到1980年前后,屯子子基层习气上将这一时期称为大年夜集体时亚博im电竞平台期。大年夜集体时期虽然规定农业临盆资料和收获归公社、大年夜队和临盆队三级所有,但公社与大年夜队一样平常不无偿布置或调拨临盆队的物质。亚博im电竞平台上级每年按地皮面积等环境核定各队交给国家的粮油棉定购义务。重要大年夜事是交公粮并抵扣农业税。国家对农产品推行统购统销,定购义务之内的一律按统购价出售,逾额部分国营粮站和供销相助社按加价要领予以适当奖励,收入均归临盆队所有。这些详细的政策,不仅关系的农夷易近,还关系到美术家。

1950年6月28日,中央人夷易近政府委员会第八次会议经由过程、并于同月30日施行了《中华人夷易近共和国地皮革新法》,该法明确指出“地皮革新的目的是废除地主阶级封建盘剥的地皮所有制,推行农夷易近的地皮所有制,借以解放屯子子临盆力,成长农业临盆,为新中国的工业化开辟蹊径。”是以,从1950年冬到1952岁尾,贯彻履行《地皮革新法》,在除新疆、西藏等少数夷易近族地区外,各地分期分批、有计划、有步骤地开展了地皮革新运动。地皮革新的完成,使3亿多农夷易近得到了7亿亩地皮,“彻底摧毁了封建盘剥轨制,成长了农业临盆,巩固了工农同盟和人夷易近夷易近主专政。”土改使没有地皮或缺少临盆资料的贫农得到了所需,体现出了在新中国“翻身”的这一本色上的变更。而在这一历程中,斗地主,抱怨,烧地契,分境地等等,就成了美术创作中的紧张的体现内容。最闻名的代表作是王式廓的素描《血衣》,其他还有:石鲁的《说理》(版画,1950年)、李桦的《斗争地主》(版画,1951年)和《清算地主》(版画,1959年)。

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王式廓《血衣图》1959年 192cm×345cm 素描 中国国家博物馆藏

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王式廓《血衣》1972-1973年 100×150cm 油画 中国美术馆藏

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石鲁《说理》1950年 13cm×17cm 版画 中国美术馆藏

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李文信《逮捕恶霸地主》中国画 1951年

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李桦《清算地主》1959年 版画

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应野平《控诉地主》中国画 1959年

在1979年召开的第四次全国文艺代表大年夜会上,王式廓的《血衣》(192厘米×345厘米,中国国家博物馆藏)被称为新中国成立以来最优秀的艺术作品之一。王式廓早在延安时期就想创作一幅体现翻身农夷易近的作品,但不停未能如愿。1949年冬,王式廓在北京南苑机场相近参加一个小村子内的斗地主活动。当看到翻逝世后的农夷易近拿着卖身契、地契控诉地主的情景,引发了他的创作灵感和久久酝酿的创作构思。之后亚博im电竞平台,王式廓又在一则报道中看到一位农夷易近抖着血衣控诉地主,斗垮了地主,唤起了民众;他从中受到了启迪,并有了“血衣”这个极具阶级和阶级斗争象征意义的符号——也是一件紧张的“道具”,于是,王式廓把此前构思的人物形象与情节,构成了一个以农夷易近、血衣、地契、控诉和斗争地主的画面,于1959年完成了这件构思了近10年的作品。“在全部画面安排上,对敌斗争是主要的。画面统统人物都直接、间接地和这其中间思惟联络在一路。我把受榨取最沉重的控诉者或即将进行控诉的农夷易近集中在一路,置于画面中间,以求揭破封建恶霸地主以前的各种罪责事实,体现魔难者的忿恨。”《血衣》除了表现在土改运动中的阶级斗争之外,在构图的形式上,运用了诸多比较的要素,在动与静、黑与白、明与暗、繁与简的比较中,将素描关系中的诟谇灰与人物造型结合起来,强化了控诉的氛围。这一创作蓝本按照组织者的要求,要在1959年国庆10周年时完成《血衣》的油画创作,但光阴不敷。是以,王式廓只能在为创作油画《血衣》积累的素描草稿、习作的根基上,先期完成素描稿,成为同时期创作义务中的一件异常特其余素描创作。经数月的努力,高1.92米、宽3.45米的巨幅素描《血衣》挂在了刚完工的中国革命博物馆的展厅内。《血衣》以强烈的视觉效果,震撼民心的艺术体现力,成为新中国美术创作中的经典,也是新中国美术创作中体现土改这一题材中的一件最为紧张的作品。《血衣》是新中国美术创作中第一次以素描的形式体现重大年夜主题的作品,让人们看到在体现重大年夜题材方面,艺术的形式和艺术的体现有着多种可能性,而素描作为50年代受到高度注重的造型艺术的根基,在运用现实主义创作要领体现有关题材时,同样也有着不合一样平常的特其余效果,体现出了素描在艺术方面所具有的特其余代价,是新中国美术史上的一个紧张的个案。

土改由斗地主开始,接着便是分地主的地,分地主的房,分地主的牛等其他。当国立北平艺专整体转入到新中国,就在新中国开国后不久,李可染和同期间系统体例内的无数美术家一样,投入到了土改运动之中。1949年12月13日,他与中央美术学院师生110余人参加京郊的土改事情。当1950年2月14日李可染和中央美院参加土改的师生返校之后,每小我都做了思惟总结。后来,李可染又被派往广西参加土改,附属于广西省直土改第二事情团。在这一光阴段中,李可染画了一批速写,此中有《咱们有了地皮》《村子干部会议》《新分黄牛牵到家》等等。李可染在这批速写中记录了相关的见闻,此中的一幅速写上写有:“地主笑面虎,检举不宽饶,切切别上当,农夷易近不能饶。代藏没有罪,自报有功勋,地主凶险诡计多,大年夜家同心来揭破。”这不必然是李可染所作,也有可能是抄写当时所见的夷易近歌或打油诗。1951年,李可染创作了2幅《新分黄牛牵到家》,主题分为两个层面,一是地主家的牛;而是农夷易近家的孩子。此中之一是横幅(37cm×46.5cm),画一前一后2个小孩。在前面的牵着牛,后面的用草来蛊惑牛。画上题:“新分黄牛牵到家。一九五一年李可染。”另一是竖幅(64cm×40.2cm),为中国美术馆所藏,只画了一个牵牛的小孩,画上题:“大年夜黄牛,肥又大年夜,土改今后到我家。一九五一年李可染画。”显然,对付长于画牛的李可染来说,不管是牛,照样牵牛、放牛的儿童,都是轻车熟路,但他以前所画的基础上都是水牛。而《新分黄牛牵到家》中画的是北方的黄牛,是以,从形式感上来看,不像画水牛那样用浓重的墨色来体现,而因此线条为主,施以赭色。而根本的不合是,以前所画是一种牧童的情趣,而现在所画则是有了与期间响应的体现土改的主题。

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李可染《大年夜黄牛》1951年 64×40.2cm 中国美术馆藏

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李可染《新分黄牛牵到家》37x46.5cm 1951年

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李桦《分得了地皮》铜版画 1950年

可以说,反应土改的美术创作是新中国体现屯子子题材最初的考试测验,其他作品还有李桦的《分得了地皮》(版画,1950年)等。而这一题材的紧张性,不停延续到2009年结项的由中宣部、文化部、财政部主理的“国家重大年夜历史题材创作工程”之中。

1955年7月,毛泽东在中央召开的省市委布告扩大年夜会议上作了关于农业相助化问题的申报。同年10月,中共七届六中全会(扩大年夜)经由过程了《关于农业相助化问题的决议》。这一年的下半年呈现了农业相助化高潮,入社的庄家已占全亚博im电竞平台国庄家总数的百分之六十阁下。虽然在这一期间的潮流中,呈现了要求过高,事情过粗,改变过快,形式也过于简单整洁的问题,然则,对付中国屯子子以前的那种纯挚个体的劳作,却是一个伟大年夜的寻衅。

为了相应党中央的号召,10月30日,中国美协宣布了“关于欢迎农业相助化运动高潮的事情部署环境”——“1、在组织创作问题评论争论方面:反省以前美术作品中所存在的问题和毛病,同时共同农业相助化问题的文件进修,评论争论此类题材的创作思惟与艺术体现方面的有关问题,以加强往后的创作质量。2、在组织会员深入屯子子方面:组织会员参加农业相助化运动的详细事情,光阴在半年以上;以绘画速写要领,及时为相助化运动作环境报道;光阴是非不拘;短期赴屯子子体验生活和网络创作材料。3、举办屯子子的春节美术展览。4、举办农业相助化的专题美术博览会。”对此率先做出反映的是,北京市中国画钻研会召开常务委员会,评论争论若何组织画家创作反应农业相助化的问题,并抉择首批下乡的画家。中央美院的教员也纷繁订出创作计划,筹备下乡体验生活,进行创作。到11月,中国美协则网络了2年来有关反应农业相助化的美术作品,举行不雅摩,并调聚会会议员根据文件精神,评论争论反应农业相助化创作的问题。此后的“第二届全国国画博览会”上,呈现了方增先的《粒粒皆费力》、汤文选的《说什么我也要入社》、杜重划的《上市去》、姜燕的《各尽所能》等一批作品,都是反应在相助化背景下的农业临盆的和屯子子生活的代表性作品。

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汤文选《说什么我也要入社》1956年 100cm×68.5cm 中国画 中国美术馆藏

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富穹《入社去》 1955年 年画

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张文新《入社去》1956年 油画 53cm×72.5cm

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高潮《走相助化蹊径》1959年 100×255cm 中国美术馆藏

翻身的农夷易近经历了土改之后,又面临着合作组、低级农业相助社、高档农业相助社,这些在翻身农夷易近中存在的选择,反应到艺术创作中,则有了与之相关的诸多记录历史、体现生活的图像。汤文选创作于1956年的《说什么我也要入社》,体现了一位老农看到了相助社的丰收,在这显着的比较中,他发出了“说什么我也要入社”的感叹。是以,这种具有普遍性的期间选择,在张文新的油画《入社去》(1956年)中,就变成了合家拉着牛、扛着劳动对象入社去的行动。是以,高潮的油画《走相助化蹊径》(1959年),险些便是一个历史的总结。画面中的踊跃和热气腾腾,都注解了这个期间的主旋律中的活力和翻身农夷易近在新中国相应国家号召的醒悟。

只管翻身的农夷易近在新中国碰到了许多与国家政策和号召相关的变更,可是,与用饭关联的是最为直接的轨制上的包管,而年度的收获则是根本。是以,美术创作中体现农业的丰收,以及翻身农夷易近在丰收之后对付国家的立场,则是这一时期美术创作所重点体现的内容。首先是体现丰收,这是新中国美术创作中屯子子题材中永恒的内容。广东画家于1950年集体创作的《喜得解放又熟年》(中国画,广东画院藏),王盛烈1953年的《农业临盆相助社小麦丰收》(年画),金浪、顾生岳1953年的《迎红旗》(年画),王琦1955年的《晚归》(套色木刻),王兰若1956年的《潮州柑市》(中国画),罗映球1957年《黄麻丰收的时刻》(版画),袁杰英1959年的《丰收时节》(年画),以及钱松喦的《水上高歌丰获归》,林风眠的《渔妇》,王个簃的《金谷银棉》,都构成了以农业为主的农林牧副渔周全丰收的盛景。这些作品都直接体现了丰收的详细的内容,而罗映球1958年的《迎丰收》(版画)却没有详细丰收的内容,他的画面中因此编织箩筐等为丰收做筹备的构思,显现了在体现丰收方面的与众不合。

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吕凤《送公粮》1951年  中国画

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吕凤子《快乐的农人》1953年  中国画

在当时的屯子子,在当时美术创作中的屯子子,丰收是一个方面,丰收之后翻身农夷易近对付国家的立场又是另一方面,或者说是更为紧张的一个方面。是以,潘天寿于1950年画“杭县三墩区义桥村夫夷易近踊跃争缴农业税”而成《踊跃争缴公粮》。其他如吕凤子1951的《送公粮》(中国画),王琦1953年的《售余粮》(版画),蒋兆和1954年的《卖余粮》(中国画)。这些作品不仅体现了翻身农夷易近的爱国醒悟,而且也反应了当时的画家在体现新题材方面的积极努力。这些作品作为新中国建立初期体现屯子子题材的创作,虽然当时的现实变成了本日的历史,可是,它们传达的新中国的景象以及美术创作中的期间精神,尤其是一代美术家在这个期间机遇中的努力和聪明,都在这一个案中显现出了特其余意义。

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潘天寿《踊跃争交公粮 1950年 中国画

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王琦《售余粮》木刻版画 23×31.2cm 1953

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蒋兆和《卖余粮》1954年 124cm×103cm 中国画 中央美术学院藏

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