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【导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,叙述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意深奥,体贴广博,被誉为万经。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版天天德州没了去哪玩第六十七章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

世界皆谓我道大年夜,似不肖。夫唯大年夜,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,天天德州没了去哪玩持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为世界先。慈故能勇;俭故能广;不敢为世界先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;逝世矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

【注音版】

天(tin)下(xi)皆(ji)谓(wi)我(w)道(do)大年夜(d),似(s)不(b)肖(xio)。

夫(f)唯(wi)大年夜(d),故(g)似(s)不(b)肖(xio)。

若(ru)肖(xio),久(ji)矣(y)其(q)细(x)也(y)夫(f)!

我(w)有(yu)三(sn)宝(bo),持(ch)而天天德州没了去哪玩(r)保(bo)之(zh)。

一(y)曰(yu)慈(c),二(r)曰(yu)俭(jin),

三(sn)曰(yu)不(b)敢(gn)为(wi)天(tin)下(xi)先(xin)。天天德州没了去哪玩

慈(c)故(g)能(nng)勇(yng);俭(jin)故(g)能(nng)广(gung);

不(b)敢(gn)为(wi)天(tin)下(xi)先(xin),

故(g)能(nng)成(chng)器(q)长(chng)。

今(jn)舍(sh)慈(c)且(qi)勇(yng);

舍(sh)俭(jin)且(qi)广(gung);

舍(sh)后(hu)且(qi)先(xin);

逝世(s)矣(y)!夫(f)慈(c)以(y)战(zhn)则(z)胜(shng),

以(y)守(shu)则(z)固(g)。

天(tin)将(jing)救(ji)之(zh),以(y)慈(c)卫(wi)之(zh)。

【译文】

“世界皆谓我道大年夜,似不肖。夫唯大年夜,故似不肖,若肖,久矣其细也夫。”

各人都说我年高天天德州没了去哪玩德劭,着实不然。假如然的是这样的话,就没有人会这样说了。

“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为世界先。”

我有三宝,我不停都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。

“慈故能勇;俭故能广;不敢为世界先,故能成器长。”

慈爱,能够掩护众生,孕育发生勇气;节俭,能够蓄精积善,能推至广远;不出人头地就反而能获得爱戴,以是能成为世人的领袖。

“今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;逝世矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”

本日假如让我舍弃这三宝,则必逝世无疑。三宝中,以仁慈最紧张。有了它,站则胜,守则固,天也将戍卫他,并给他慈爱和温暖。

扩展涉猎:《道德经》名言

1、昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。

【出处】《道德经》第三十九章。

【解释】自古以来,凡是获得道的都发生了变更:天得道而豁亮,地得道而宁静,神得道而灵验,河谷得道而丰裕,万物得道而发展,统治者得道而成为世界的首级。

2、世界万物生于有,有生于无。

【出处】《道德经》第四十章。

【解释】世界万物孕育发生于能看得见的“有”,而“有”却孕育发生于看不见的“无”。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大年夜笑之。不笑不够以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大年夜白若辱;广德若不够;建德若偷;质真若渝。

3、大年夜方无隅;大年夜器晚成;大年夜音希声;大年夜象无形;道隐无名。

【出处】《道德经》第四十一章。

【解释】最梗直的器械,反而没有棱角;大年夜型的器物每每必要花很长光阴才能制作完成;的声响,反而听来无声无息;最巨大年夜的形象,每每形成于无形。大年夜道暗藏在无名的事物之中。

4、道生一,平生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

【出处】《道德经》第四十二章。

【解释】道生一气混元,一气混元激活了光阴与空间,在光阴与空间中孕育发生了能量,能量的相互转换孕育发生了万物。万物都有背阴朝阳的特点,阴阳二气在相互激荡中形成新的折衷体。

5、世界之至柔,驰骋世界之至坚。

【出处】《道德经》第四十三章。

【解释】世界最荏弱的物质,能克制世界最坚硬的物质。

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