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澳门威尼人斯人官网n60:诗经《国风·秦风·小戎》原文译文及鉴赏



【导语】《诗经》的作者佚名,绝大年夜部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。下面是无忧考网分享的诗经《国风秦风小戎》原文译文及鉴赏。迎接涉猎参考澳门威尼人斯人官网n60!

《国风秦风小戎》

先秦:佚名

小戎俴收,五楘梁辀。游环胁驱,阴靷鋈续。文茵畅毂,驾我骐馵。言念正人,温其如玉。在其板屋,乱我襟曲。

四牡孔阜,六辔在手。骐骝是中,騧骊是骖。龙盾之合,鋈以觼軜。言念正人,温其在邑。方作甚期?胡然我念之。

俴驷孔群,厹矛鋈錞。蒙伐有苑,虎韔镂膺。交韔二弓,竹闭绲滕。言念正人,载寝载兴。厌厌夫君,秩秩德音。

【译文】

战车轻小车厢浅,五根皮条缠车辕。游环胁驱马背拴,拉扯皮带穿铜环。坐垫纹美车毂长,驾开花马鞭儿扬。缅怀外子人品好,温和就像玉一样。住在木板搭的房,让我心烦又忧伤。

四匹雄马健又壮,驭手握着六条缰。青马红马在中心,黄马和黑马在两旁。龙纹盾牌并一路,铜环辔绳串成行。缅怀外子人品好,他在家时多温暖。何时是他归翌日未来,澳门威尼人斯人官网n60让我对他长缅怀。

四马轻身步和谐,三棱矛柄镶铜套。伟大年夜盾牌花纹美,虎皮弓套镂金雕。两弓交错插袋中,弓檠夹弓绳萦绕纠缠。缅怀外子人品好,若醒若睡心焦躁。恬静柔亲睦外子,彬彬有礼声望高。

【鉴赏】

按照今世多半学者的不雅点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在此中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮不雅排场,进而遐想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,盼望他建功立业,博得好名声,庆幸凯旋。字里行间,充溢着仰慕之心和缅怀之情。

这首诗表现了“秦风”的特征。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师若何强大年夜,设置设备摆设若何优异,声威若何壮不雅那样,举国崇尚军事,炫耀武力,恰是“秦风”一大年夜特征。诗中描绘的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个俊秀勇敢的须眉汉,他驾着战车,征讨西戎,为国着力,受到国人的称颂,她为有这样一位丈夫而认为光荣。她缅怀从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河畔骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经表明》)。

此诗采纳了先实后虚的写法,即先写女子所见,后写女子所想。秦师出征那天,她前往送行,望见出征步队的声威,十分壮不雅:战车列阵,兵强马壮,兵器优异,其夫执鞭驾车,束装待发,仿佛一幅古代战车兵阵图。步队启程后的情景是女子的遐想,此中既有对征夫在外情景的设想,又有自己对征夫的缅怀。

在章法布局上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句讴歌秦师兵车声威的壮不雅,后四句抒发女子思君情义。前六句状物,重在客不雅事物的描述;后四句言情,重在小我感情的抒发。从各章所写的详细内容看,各有偏重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念正人”之意,但在神色达意方面仍有变更。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情如同美玉一样平常温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从澳门威尼人斯人官网n60军边防;第三章是“厌厌夫君”,言其征夫恬静柔和。又如写女子的缅怀生理,澳门威尼人斯人官网n60第一章是“乱我襟曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方作甚期”,问他何时才能归来,盼夫归来的心情异常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起,注解她昼夜缅怀之情难以扫除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。款式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法布局井井有条,又不显枯燥。

扩展涉猎:《诗经》学术钻研之历史考据

中国“诗经学”的成长,从春秋彰始,有三个紧张阶段,即汉唐经学、宋元义理、清代考据。

一、先秦时期。

春秋时三百篇最初传布、利用和编订,孔子开创儒家诗教。他的诗教理论,以及后来战国时孟子提出的措施论、荀子创立的儒家文学(学术文化)不雅,奠定了后世《诗经》钻研的理论根基。

二、汉学时期(汉至唐)。

汉初《诗》成为“经”。鲁、齐、韩、毛四祖传诗,反应汉学内部今文经学与古文经学的斗争。以毛诗为本,兼采三家的郑玄的《毛诗传笺》,实现今文、古文合流,是《诗经》钻研的第一个里程碑。汉初传授《诗经》的共有四家,也便是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士,成为官学。“毛诗”虽然晚出,西汉也未被立为官学,但在夷易近间广泛传授,并终极胜过了三家诗,流行于世。后来三家诗先后亡佚澳门威尼人斯人官网n60,今世看到的《诗经》便是“毛诗”一派传本。

不过,这四个学术中间区域在汉初的《诗》学传授,毫不光限于齐、韩、鲁、毛四家《诗》的四位鼻祖。《汉书儒林传》说:“汉兴……言《诗》,于鲁则申培公,于齐辕固生,燕则韩太傅。”这只是说申、辕、韩数人是在鲁、齐、燕等涌现出的大年夜师级人物而已。其《诗》学也只是形成了区域性特征,并没有明确的派系之分。只有在政治气力参与之后,才使《诗》学的传播由无序进入有序状态。而《诗》学传播的划期间事故便是《诗》学博士的设立。

魏晋南北朝时,汉学内部成长为郑学王学之争、南学北学之争。北学基础承袭汉代章句之学,南学则承继魏晋以来以玄解儒的学风。各有所师、各有所本的状况,不只造成思惟上的纷乱和理论上的歧异,而且也使国家在科举考试中短缺统一的标准。

唐初,经学依然沿续着南北朝以来的师承关系,“师说多门”的情形显然与唐初统一思惟的要求不相适应,统一南北经义和学风,成为政治上、思惟上统一确当务之急。孔颖达的《毛诗正义》,完成了汉学各派的统一,成为《诗经》钻研的第二个里程碑。

三、宋学时期(宋至明)。

宋工资办理后期封建社会的抵触而改造儒学,兴起自由钻研、重视实证的思辨学风,对汉学《诗经》之学提出品评和诠争,胜过了汉学。朱熹的《诗集传》是宋学《诗经》钻研的集大年夜成著作,它以理学为思惟根基,集中宋人训诂、考据的钻研成果,又初步地留意到  扩展涉猎:诗经名句

湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。

鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。

它山之石,可以攻玉。

鸳鸯于飞,毕之罗之。正人万年,福禄宜之。

营营青蝇,止于樊。岂弟正人,无信谗言。

营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。

营营青蝇,止于榛。谗人罔极,构我二人。

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