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澳门新葡亰app官方下载1495:精选《论语》正能量名句



【导语】《论语》的主要特征是说话简练,用意深远,有一种雍容温柔、纡徐蕴藉的风格。还有便是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时说话浅显易懂,靠近白话,也是一个特征。下面是无忧考网分享的精选《论语》正能量名句。迎接涉猎参考!

篇一

1.温故而知新,可以为师矣。

【译】孔子说:“不时温习已经学过的常识,由此就能获取新的更深的常识,这样就可以做师长教师了。”

2.正人周而不比,小人比而不周。

【译】孔子说:“正人连合群众但不互相勾通,小人拉帮结派而不连合群众。”

3.知之为知之,不知为不知,是知也。

【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

【译】孔子说:“子路啊,我奉告你的常识,你都知道了吗?知道便是知道,不知道便是不知道,这种立场才是明智的。”

4.是可忍也,孰弗成忍也。

【译】孔子谈到季氏说:“他用皇帝的跳舞声威在自己的庭院中跳舞,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”

5.关雎,乐而不淫,哀而不伤。

【译】孔子说:“《关雎》篇,快乐而不放纵,伤心却不伤痛。”

6澳门新葡亰app官方下载1495.朝闻道,夕逝世可矣。

【译】孔子说:“早上明白知晓了真理,晚上逝世去,也是值得的。”

7.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。”

8.正人喻于义,小人喻于利。

【译】孔子说:“正人通达道义,小人通达私利。”

9.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

【译】孔子说:“见到圣人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要检查自己。”

10.以约掉之者鲜矣。

【译】孔子说:“常常能约束自己的人,犯差错的时刻就少了。”

篇二

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?

【译】孔子说:“进修并且赓续温习,不也很开心吗?远方来了同伙,不也很快乐吗?人家不懂得我,我也不怨恨,不也是正人吗?”

2.巧舌令色,鲜矣仁。

【译】孔子说:“花言巧言、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”

3.为人谋而不忠乎?与同伙交而不信乎?传不习乎?

【译】曾子说:“我天天多次省察我自己:为别人服务有没有尽力,和同伙交往有没有不朴拙,教别人的器械自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与同伙交”推之,当谓“己之传于人”。

4.与同伙交,言而有信。

【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与同伙交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交同伙言而有信的人,纵然没有进修过,我也必然觉得他已经受到了优越的教导。”

5.正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

【译】孔子说:“正人饮食不求满意、住所不求舒适、服务灵敏、言谈审慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”

6.博学而专一,切问而近思;仁在此中矣。

【译】子夏说:“广泛进修研究,坚决自己的志向,诚心地提出问题并且联系实际去思虑,仁澳门新葡亰app官方下载1495德就在此中了。”

7.如切如磋,如琢如磨。

【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

【译】子贡说:“贫穷却不阿谀恭维,富贵却不狂妄自信年夜,怎么样?”孔子说:“可以了。(然则)不如贫穷而乐于道,富贵而谦善好礼的好。”子贡说:“完善自身的教养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像砥砺玉器,又像雕刻石头一样下功夫,生怕说得便是这个事理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的常识,你就知道将要学的常识,并有所发挥。”

8.不患人之不己知,患不知人也。

【译】孔子说:“不怕别人不懂得自己,就怕自己不懂得别人。”

9.诗三百,一言以蔽之,曰:思天真。

【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的整个内容,可以说是:‘思惟纯洁,没有邪恶的器械’。”

10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定数,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

【译】孔子说:“我十五岁立志于进修,三十岁有所建树,四十岁遇事不利诱,五十相识了自然规律,六十能听得进不合的意见,七十为所欲为,想怎么做就怎么做,也不会澳门新葡亰app官方下载1495越过规矩。”

篇三

1.德不孤,必有邻。

【译】孔子说:“有道德的人不会伶仃,一定有同他相亲近的人。”

2.朽木弗成雕也,粪土之墙弗成杇也。

【原】宰予午睡。子曰:“朽木弗成雕也,粪土之墙弗成圬也,于予与何诛?”

【译】宰予日间睡觉。孔子说:“真象腐败的木头一样无法再砥砺,象粪墙一样不能再粉刷了,对付宰予这小我,我还指责他什么呢?”孔子又说:“开始时我对付人,是听了他的话就信托他的行径;现在我对付人,是听了他的话,还要察看他的行径。宰予使我改变了察看人的措施。”

3.听其言而不雅其行

【译】子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行。于予与改是。”

4.敏而好学,不耻下问。

【原】子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,因此谓之‘文’也。”

【译】子贡问:“孔文子凭什么得到‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人就教时,不感觉没面子,以是称为‘文’。”

5.三思而后行。

【原】季文子三思而后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

【译】季文子遇事总要思虑三次,澳门新葡亰app官方下载1495然后才行动。孔子据说后,说:“思虑两次就可以了。”

6.老者安之,同伙信之,少者怀之。

【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与同伙共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,同伙信之。”

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说:“为什么不说说大家的志向呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和同伙澳门新葡亰app官方下载1495共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀自己的优点、不剖明自己的功勋。”子路说:“乐意听听师长教师您的志向。”孔子说:“但愿使白叟能享受安泰,使少儿能获得关切,使同伙能够相信我。”

7.力不够者,中道而废。

【原】冉求曰:“非不悦子之道,力不够也。”子曰:“力不够者,中道而废,今汝划。”

【译】冉求说:“我不是不爱好您的学说,而是我的能力不够。”孔子说:“假如是能力不够的话,是走到半途才废弃而竣事,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的边界而竣事提高了。”

8.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后正人。

【译】孔子说:“一小我内在的朴素赛过外在的文采就会显得粗野,外在的文采赛过内在的朴素就不免难免夸张卖弄。只有文采和朴素共同恰当,然后才能成为正人。”

9.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

【译】孔子说:“(对任何奇迹)知道它的人不如喜欢它的人,喜欢它的人,不如以推行它为快乐的人。”

10.务夷易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

【原】樊迟问知,子曰:“务夷易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

【译】樊迟问如何才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人夷易近应该服从的仁义道德,尊敬鬼神,但要阔别它(弗成陷溺于靠鬼神求福),就可以算明智了。”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”

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