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【导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,叙述修身、治国、用兵、摄生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意深奥,体贴广博,被誉为万经。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第五十四章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭奠不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于世界,其德乃普。故以身不雅身,以家不雅家,以乡不雅乡,以邦不雅邦,以世界不雅世界。吾何以知世界然哉?以此。

【注音版】

善(shn)建(jin)者(zh)不(b)拔(b),

善(shn)抱(bo)者(zh)不(b)脱(tu),

子(z)孙(sn)以(y)祭(j)祀(s)不(b)辍(chu)。

修(xi)之(zh)于(y)身(shn),其(q)德(d)乃(ni)真(zhn);

修(xi)之(zh)于(y)家(ji),其(q)德(d)乃(ni)馀(y);

修(xi)之(zh)于(y)乡(xing),其(q)德还能玩的德州平台(d)乃(ni)长(chng);

修(xi)之(zh)于(y)邦(bng),其(q)德(d)乃(ni)丰(fng);

修(xi)之(zh)于(y)天(tin)下(xi),其(q)德(d)乃(ni)普(p)。

故(g)以(y)身(shn)不雅(gun)身(shn),以(y)家(ji)不雅(gun)家(ji),

以(y)乡(xing)不雅(gun)乡(xing),以(y)邦(bng)不雅(gun)邦(bng),

以(y)天(tin)下(xi)不雅(gun)天(tin)下(xi)。

吾(w)何(h)以(y)知(zh)天(tin)下(xi)然(rn)哉(zi)?以(y)此(c)。

【译文】

“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭奠不辍。”

善于建立的(建德),不会被拔掉落的。善于抱持的(抱道),不会被甩脱。

建德抱道不仅可以使自己享受福报,并且可以使其子孙世世不辍,祭奠赓续。

“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀。”

修之已身,他的“还能玩的德州平台德”必归真;修之已家,他的“德”必盈余。

“修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰。”

修之已乡,他的“德”必伸长;修之已国,他的“德”必丰厚。

“修之于世界,其德乃普。”

修之世界,必其“德”谱传。要修道象镜子一样反照。

“故以身不雅身,以家不雅家,以乡不雅乡,以邦不雅邦,以世界不雅世界。”

是以就可以,以我之身察看到别人,以我家察看到别人家,以我乡察看到还能玩的德州平台别人乡,以我国察看到别人国,以现在察看以前和未来。

“吾何以知世界然还能玩的德州平台哉?以此。”

我是怎么知道世界的呢?拍门就在这里。

扩展涉猎:道德经简介

《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思惟的紧张滥觞。道德经分高低两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,叙述修身、治国、用兵、摄还能玩的德州平台生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,辞意深奥,体贴广博,被誉为万经。

《道德经》是中国历最巨大年夜的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等孕育发生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国翰墨宣布量最多的文化名著。

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