快捷搜索:  as  test  1111  test aNd 8=8  test++aNd+8=8  as++aNd+8=8  as aNd 8=8

f66永乐国际直达ag85856_酒文化网进入



【导语】做一个有道德教养、有博学多识的正人,这是孔子学生们孜孜以求的目标。下面是无忧考网分享的论语名句:先行其言而后从之。迎接涉猎参考!

【原文】

子贡问正人。子曰:“先行其言而后从之。”

【解释翻译】

子贡问如何做一个正人。孔子说:“对付你要说的话,先推行了,再说出来,(这就够说是一个正人了)。”

这一章是讲正人之德。我们看雪公的《讲要》,他解释说,子贡在这里问若何做正人?孔子回答『先行其言,而后从之』。这个意思是说,正人要先其言而行,便是行动先于说话f66永乐国际直达ag85856,行之之后,说话才跟随而来,也便是简单的讲,做到了再说。能够这样先做再说,言行切合,那才是正人。

我们看朱子的解释,他引程颐的学生周孚先老师的话,「周氏曰:先行其言者,行之于未言之前。而后从之者,言之于既行之后」。这里讲到是行在言之前,没有说出来先都已经做到,这是讲先行其言。譬如说,我们教人孝道,没有说出来之前先做到,自己是个孝子,然后教别人行孝,那别人当然就能够爱崇而效仿。以是「而后从之」,是讲以说话从于行之后。

我记得以前,我的博士生导f66永乐国际直达ag85856师,他是一个忠诚的伊斯兰教徒,他也经常跟我分享《可兰经》,他说穆罕默德每每是在教别人之前先做到。他跟我讲了个小故事,他碰到一位白叟,很爱好吃糖,吃太多糖,对身段没有好处,怎么劝都劝不听。于是别人请穆罕默德(由于他是异常有权威的人)跟这位白叟讲。结果穆罕默德说,「你给我七天光阴,七天后我再跟他讲」。这七天干什么?他一粒糖都不吃,七天之后,然后他跟这个白叟讲,「我七天没有吃糖,感到到很好,请你也削减吃糖」,这是「先行其言,而后从之」。以是人能够服其言,对他讲的话甘拜下风。虽然这只是一个小的行径,可是我们就看到,圣圣人是如何修养众生的。

朱子又引范氏,这是宋朝的大年夜儒范祖禹,「范氏曰:子贡之患,非言之艰而行之艰,故告之以此」。《论语》里面,我们看到很多的学生向孔役夫就教,孔役夫的回答都契理契机。契理便是讲它是正知正见,相符真理的;契机是对应这个学生的根机,赞助这个学生办理他的问题,修正他的搭档。那么子贡在这里问,若何做正人?那子贡有这个志向要做正人,以是孔子就他的亲自的搭档跟他讲。那这个搭档,实际上我们反不雅自己,确凿都有,也是一个很普遍的搭档,便是说的多做的少。每每常识分子就会常犯的搭档,包括我自己在内。

以是朱子讲,读《论语》最紧张的一个措施,是你把自身置于此中,这个话不是孔子对他学生讲的,是对我讲的,我直接吸收贤人的教诲,这样学《论语》那才有真实的受益。我读到这一章,这便是孔子直接对我讲的,指出我的搭档。讲得异常委婉,役夫是温良恭俭让,用语都是点到即止,没有那么赤裸裸的,异常温和,让你去思悟。

子贡的搭档,「子贡之患,非言之艰」,不是说在言语上有什么艰苦。子贡是孔门四科里言语第一的,很会措辞,外交家。可是他搭档在于「行之艰」,他做起来艰巨。满口都是圣贤事理,可是做出来若干?我们读到役夫这句话,真的似乎贤人对我们当头棒喝。检查检查自己,我们确凿也是这样的。从事圣贤教导的师长教师,学了不少的大年夜事理,上台讲课,也能够让很多人动容,可是自己照样很多烦恼、习性。离正人这个境界,都差之甚远,以是转头来重视力行。真正去力行贤人之道,那我们所学才是活的,才是自己的。否则所学的是逝世的常识,我们得不到受用。「学而时习之,不亦悦乎」,我们没有体验,那是贤人的器械,不是自己的器械。

以是《论语》这一条一条,每一条言语都异常的简洁,读懂一条,我们就做一条。《论语》统共四百九十二章,二十篇,我们现在读到第二篇第十三章,也便是统共加起来,到现在是第二十九章。我们刚开首学,已经感觉里头味道无穷了。读一条,我们细细的读,去深入的思虑,鞫讯之,慎思之,还要笃行之。要落实到自f66永乐国际直达ag85856己的日常生活待人处事接物傍边,先要做正人,然后做圣贤。这《论语》四百九十二章学下来,我们不知不觉变更气质,转凡成圣。

雪公李炳南老老师,又引《刘氏正义》,这便是清朝刘宝楠的《论语正义》。这个《正义》傍边又是引《大年夜戴礼记》。我们知道《礼记》有大年夜戴、小戴,大年夜戴是感恩,小戴是戴圣,这是叔侄二人。这个叔叔感恩,所会合的《礼记》就叫《大年夜戴礼记》,统共四十六篇。《小戴礼记》是他的侄子戴圣,又在他叔叔的《礼记》根基上加以删减,又加入了新的篇章,统共有四十九篇,便是我们本日学的十三经里头的《礼记》,是小戴的《礼记》,那么《大年夜戴礼记》现在读的人就不多。

刘宝楠引《大年夜戴礼记》「曾子制言篇」,说「正人先行后言」,便是解释这句《论语》的意思。「又立事篇」,这也是大年夜戴里的「曾子立事篇」,说到「正人微言而笃行之,行必祖先,言必后人」。正人是敏于行而慎于言,讲话不多,就日常平凡看到似乎很木讷,措辞以致有愚蠢,可是他敏于行。学到了一个事理,笃行之,就似乎颜回,跟役夫进修,役夫齰舌他是不违如愚,听到贤人讲的话,二话不说就去做,就去落实。师长教师讲了一天,他都没问一句话,似乎是个愚人,可是他不愚,为什么?他听懂了,他没有疑问,他就去力行,这便是「正人微言而笃行之,行必祖先,言必后人」,服务的时刻比别人快,比别人早,这是敏于行。事情起来很敏捷,从来不会去表功。教育别人,也是先做到再教育。人家看到他这样的行径,齰舌他,然后向他就教他才给人讲。这是什么?行必祖先,言必后人。这样的德性,绝对是令世人爱崇,人家乐意随着他,以是正人有德此有人。f66永乐国际直达ag85856

那么我们想到一个单位的引导,假如也能真正做到行必祖先,言必后人,那他绝对有异常忠心随着他的人。假如一个引导,看到自己的员工犯了差错,顿时劈头盖脸的就品评他。自己都没有去先做,言就祖先了,行却后人,这怎么能让人爱崇?应该怎么做?应该是看到员工有问题,有毛病了,譬如说他懒散,你体现出勤快的样子,你带着他做。他在左右看到你都这样做引导的还努力的事情,你用身教,二心里就忸捏,心里就佩服,自自然然他也就动作起来了。

就像舜王,当时在雷泽看到很多人在打鱼,老的、年轻的都有。结果大年夜家都争那些深潭去打鱼,深潭的鱼又肥又大年夜,又多。那些老年人争不过年轻人,只好到浅滩上去打鱼。舜看到这个情形,他没有讲话,没有去品评那些好争的年轻人,他怎么做?他自己主动到浅滩那里打鱼,把那些深潭让给别人,让给那些白叟。也有些人良心发明,看到舜这样做他也随着做。舜这时刻立即去齰舌那小我,他不齰舌自己,齰舌他,「你真是敬老,把你的深潭水让给这些白叟,你这是真有德性」。结果大年夜家听到这个言语,才生忸捏心。不久之后,大年夜家都能够以深潭相让了。你看看,这个厚道的夷易近风就培养起来了。舜教授教化的关键就在此地,行必祖先,言必后人,先行其言,而后从之。

以是这句话,它这个讲法,两种讲法都很好。第一种讲法,它的句读怎么分?是把「先行」做为一句,然后「其言而后从之」,自己先做,然后随着再说,那么这是异常好。第二个是把这个逗点分在「先行其言」后面,「先行其言,而后从之」,便是你要说的话先自己去做,然后做到了你再说。我们的恩师在讲经里面常讲,做到了再说是贤人;说了再做,说到就做到,那是圣人;假如说了又不做,那叫骗人。说久了,你骗久了,人家识穿了,别人不信你了,也就不信其言。

蕅益大年夜师在《论语点睛》里面有一句话批注,「说得一丈,不如行得一尺,恰是此意」。这是引唐朝大年夜慈禅师的话,他原话说,「说得一丈不如行取一尺,说得一尺不如行取一寸」,也便是讲,学贵力行。我们学圣贤之道,大年夜事理学了,要说是轻易。以致说得条理分明,信口开河,可是问问自己,圣贤境界证得没有?没有证得,不如先钳口不措辞,转头先去行。说得千里,不如行得一步。你行得之后,证得一分贤人境界了,然后你说的,你自性流露出来的真实体验。那不是《礼记》所谓的「记问之学」了,是你真实的体验,你说的就能激感人。为什么有人说这些事理,别人听了无动于衷?有的人说同样的事理,人听了之后能够冲动、感奋,能依教奉行,关键就在于这人是不是真行得出来。

【评析】

做一个有道德教养、有博学多识的正人,这是孔子学生们孜孜以求的目标。孔子觉得,作为正人,不f66永乐国际直达ag85856能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以守信于人。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

您可能还会对下面的文章感兴趣: