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【导语】《道德经》说话极为精辟,是至理名言,形成诸多针言、格言、座右铭。下面是无忧考网分享的《道德经》注音版第六十四章原文及译文。迎接涉猎参考!

【原文】

其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;博雅德州app版本下载千里之行,始于足下。为者败之,执者掉之。因此贤人无为,故无败,无执,故无掉。夷易近之从事,常于几成而败之。掉慎终也。慎终如始,则无败事。因此贤人欲不欲,不贵可贵之货;学不学,复世人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

【注音版】

其(q)安(n)易(y)持(ch),其(q)未(wi)兆(zho)易(y)谋(mu)。其(q)脆(cu)易(y)泮(pn),其(q)微(wi)易(博雅德州app版本下载y)散(sn)。为(wi)之(zh)于(y)未(wi)有(yu),治(zh)之(zh)于(y)未(wi)乱(lun)。合(h)抱(bo)之(zh)木(m),生(shng)于(y)毫(ho)末(m);九(ji)层(cng)之(zh)台(ti),起(q)于(y)垒(li)土(t);千(qin)里(l)之(zh)行(xng),始(sh)于(y)足(z)下(xi)。为(wi)者(zh)败(bi)之(zh),执(zh)者(zh)掉(sh)之(zh)。是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)无(w)为(wi),故(g)无(w)败(bi),无(w)执(zh),故(g)无(w)掉(sh)。夷易近(mn)之(zh)从(cng)事(sh),常(chng)于(y)几(j)成(chng)而(r)败(bi)之(zh)。不(b)慎(shn)终(zhng)也(y)。慎(shn)终(zhng)如(r)始(sh),则(z)无(w)败(bi)事(sh)。是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)欲(y)不(b)欲(y),不(b)贵(gu)难(nn)得(de)之(zh)货(hu);学(xu)不(b)学(xu),复(f)众(zhng)人(rn)之(zh)所(su)过(gu)。以(y)辅(f)万(wn)物(w)之(zh)自(z)然(rn),而(r)不(b)敢(gn)为(wi)。

【译文】

“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱”

安定的场所场面目面貌易持守,没有迹象的事物轻易图谋;脆弱的器械轻易分化,细微的器械轻易散掉;以是要在工作尚未发芽之时,就预先处置惩罚好。乱事在尚未形成的时刻就要预防以免发生之时难以处置惩罚。

“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”

合抱的大年夜数要重新苗开始发展(好比树的生长历程);九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的(好比高楼搭建的历程);千里之行是一步步走出来的。

“为者败之,执者掉之,因此贤人无为,故无败,无执,故无掉。”

逞强者必败,贪婪者比掉,贤人无为不贪,是以,不败,不执着,以是不会有掉。

“夷易近之从事,常博雅德州app版本下载于几成而败之,掉慎终也,慎终如始,则无败事。”

人们常常做一些工作,眼看就要成功了,可是却在着末管他掉败了。这是因为没有把握好着末,假如在着末也能像开始那样审慎小心,就不会掉败了。

“因此贤人,欲不欲,不贵可贵之货;学不学,复世人之所过;以辅万物之自然,而不敢为。”

以是贤人“不争”,贤人所追求的是一样平常人所抛弃的(以是贤人不回去收藏平凡人所觉得的至宝玩物,这也证清楚明了老子师长教师所说的“不贵可贵之货”)。

贤人所学的是平凡人觉得不值得学的器械,这样反而能学到更多的常识。(好比人们误解老子觉得其迷信,着实不然。)

贤人始终辅佐万物适应自然为已任,从不敢妄为。

(贤人知道自己的能力,不奢求不妄为,绝圣弃智,不贵可贵之货,致虚极,守静笃,无为,无欲,无我,谦善,谦下,不争。)

扩展涉猎:《道德经》名句

1、曲则全,枉则直,博雅德州app版本下载洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【出处】《道德经》第二十二章。

【解释】委屈才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被丰裕,破旧才能生新;少取则得到,贪多则迷惑。

2、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。

【出处】《道德经》第二十二章。

【解释】不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能长短昭彰;不用自我夸耀,别人也会认同你的功勋;不自高自信年夜,才能维持长久。

3、飘风不终朝,骤雨不终日。

【出处】《道德经》第二十三章。

【解释】暴风刮不了一个凌晨,暴雨也下不到一成天。

4、企者不立,跨者不可;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

【出处】《道德经》第二博雅德州app版本下载十四章。

【解释】踮起脚跟想站得高,反而站不稳,大年夜跨步前行,弗成能走得太远。固执己见的人,是看不分明的;自以为是的人,是看不清长短的;自我炫耀的人,是显不出功勋的;自高自信年夜的人,是不能长久的。

5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

【出处】《道德经》第二十五章。

【解释】人以地为轨则,地以天为轨则,天以道为轨则,道以自然为轨则。

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